2.遵循文化原则
第斯多惠认为，个别的人不是抽象的，不是生活在一个抽象的时间和抽象的地点，而是生活在一个具体的时间和具体的地点和环境。因此，“在教育时必须注意人在其中诞生和将来生活所在的地点和时间的条件。一句话，应该注意包罗万象的全部现代文化，特别是当地的特有的文化”。[41]在制订一切教育方案时，必须考虑时代的精神文明以及民族的民族性。
第斯多惠主张，教育者的一个重要任务是应该把遵循自然和遵循文化协调起来。但是，两者有时会发生冲突，这时遵循文化应该让位于遵循自然，因为遵循自然是最高的原则。
3.连续性与彻底性原则
第斯多惠认为，学生智力的发展是一个持续不断的过程，因此，教学必须遵守这一规律。但是，学生的发展是不平衡的，对一个学生来说是不间断的教学，对另一个学生来说可能是间断的。因此，教师必须有步骤地引导学生进入年龄和天性相符的主动性阶段，以便发展学生的主动性，使学生彻底认识事物的本质。
第斯多惠又认为，彻底性并不意味着教师在课堂上翻来覆去地讲个没完没了，而是应当引导学生主动学习，使学生在学习中主动上升到下一个学习阶段。为此，他批判了教学中满堂灌的现象，认为这种教学方法不利于培养学生的理解力、记忆力和兴趣。理想的教学是教师尽可能少教，只能教给学生最主要和最基本的知识。这样，教师就可以全面而彻底地施教，学生的学习也扎实而彻底。
在第斯多惠看来，教师要在教学中贯彻连续性和彻底性原则，首先必须全面彻底地了解学生的每一个具体的观点和意见，不了解学生就不可能井井有条地教学。因此，学生的立场就是课堂教学的出发点。
4.适应性原则
第斯多惠认为，教学适应学生的需要包括教学内容适应学生心理发展水平和将来社会生活两个方面的含义。为此，他建议：首先，教学要适应学生的心理承受能力。第斯多惠指出：“现在我们有些教师把学生都教傻了，使学生变得呆头呆脑，目光短浅，有许多学校现在简直是变成了愚昧促进机构，把学生弄得个个萎靡不振，暮气沉沉。这就是教师把难题和费解的知识强灌给学生的恶果。”[42]因此，学生必须学习自己能够理解的知识，教师不要对学生讲授他们不能理解的知识。其次，学习有用的知识。针对当时学校传授的知识与学生将来的生活不一致的现象，第斯多惠主张，教师不应该讲授对学生未来不再有意义的知识，以免学生将来回首往事时为自己曾在学校中虚度光阴而后悔。
5.直观教学原则
第斯多惠认为，人的智力发展是从观察外部世界开始的。客观事物给人以刺激，引起感觉，使人进行观察，然后对事物产生直接的想象，最后在直接想象的基础上形成新的概念。可见，人的一切认识的基础是感觉、感受。概念必须建立在直观的基础之上。学生的学习过程也是如此：“所有青少年的明确的认识都是来自直观，产生于直观，无论是认识外部事物还是认识内部精神状态，都是来自直观本身。”[43]
在第斯多惠看来，直观教学的要求是：从直观出发，继续进展到思维，从个别到一般，从具体到抽象。这一教学原则适用于全部学科的课堂教学。
6.循序渐进原则
第斯多惠认为，循序渐进是建立在遵循自然原则和直观教学原则的基础上的。它包含以下四个方面的内容。
（1）由近及远。一般地说，具体、直观总是近的，抽象总是远的。但是，人们不能绝对地、孤立地运用直观原则。有的精神生活看起来似乎离我们很遥远，但从另一个角度来说又离我们很接近。
（2）由简到繁。一般地说，教学应该是由简单到复杂的，便于学生学习与理解。
（3）由易到难。通常简单就是容易，复杂就是困难。因此，由易到难总是与由简到繁相互联系在一起的。教学要从理解最简单的容易感觉的部分开始，这是与人的思维过程一致的。
