约翰·戈特利布·费希特（JohannGottliebFichte，1762—1814）是德国古典哲学史上前承康德后启黑格尔的唯心主义哲学家，也是普法战争（1806—1807）后普鲁士施泰因—哈登贝格改革[1]时期重要的政治思想家和教育思想家。在德国古典哲学家中，他是最激进的自由斗士。他的教育思想在德国教育史和教育哲学界通称为“国民教育”思想。可以说，费希特的“国民教育”思想是德意志民族生死存亡危急关头的产物，带有强烈的时代特征和民族主义色彩。同时，费希特的教育思想又根植于欧洲大陆启蒙精神及18、19世纪欧洲新人文主义思潮和人文哲学的土壤，充满了强烈的人文主义气息。德国伟大诗人海涅（HeinrichHeine）在费希特去世20年后发表的著名论文《论德国宗教和哲学的历史》（1834）中写道：“当今的德意志精神仍然受着费希特思想的支配，费希特的影响仍然不可估量。”[2]
—、生平和教育活动
费希特1762年5月19日出生于今德国东部欧伯劳塞茨的拉梅诺村的一个织带匠家庭。当时，大多数乡村儿童无法受到良好的教育。费希特也是同样。起先，他在父亲的指导下读书认字，课本是《圣经》。村里教堂的牧师也给费希特上过一些启蒙课。费希特天资聪颖，理解力极强，他能复述前一天听的教堂布道。费希特的才华和真诚以及牧师的推荐很快使当地的一位贵族米尔梯茨（）做出资助费希特接受良好教育的决定。
1774年，费希特进入著名的波尔达贵族学校。这所学校是一所大学预备学校，里面的生活类似修道院，有着严格的纪律约束，主要学习方法是死记硬背。波尔达学校的经历对费希特的个人成长和他日后教育思想的形成影响极大，一方面费希特对波尔达学校的教育方法极其反感[3]，但另一方面他又学到了许多东西，这主要是指当时学生藐视权威的抗拒精神和大量地偷阅禁止读物［例如莱辛（）、歌德（）、 威兰德（）的著作］。
1780年，费希特中学毕业后就做了去耶拿大学学习神学的选择。但这时由于米尔梯茨去世，费希特的经济来源中断，于是他于1781年转到莱比锡大学，其原因是他觉得在那里比较容易得到一份奖学金，但这一希望也马上就破灭了。经济上的拮据导致费希特几次中断学业，被迫去当家庭教师。就像海涅所描述的那样，费希特不得不“通过教书匠的活计来领略世事之艰辛”[4]。费希特起先在萨克森当家庭教师，后来去瑞士。家庭教师的教育实践可以说是费希特日后“国民教育”思想形成的实践基础。
1788—1790年在瑞士期间，费希特曾与他的主人——苏黎世知名人士奥特（）——就孩子的教育方法问题发生争执。奥特指责费希特情绪消极、沉湎酒浆，而费希特则批评家长错误的教育方法。1790年，费希特辞退了这份工作。在这个时期，费希特对两个教育原则问题开始进行思考：第一，费希特反对机械背诵的方法，主张通过理解的学习。第二，主张培养受教育者的独立思考和独立判断能力。这两个基本思想主要反映在他当时写的《有关最为明显的错误教育的日记》（Tagebuch ǜ herdie、m?rklic-hstenErziehungsfehler）中。
1791年7月初，费希特前往哥尼斯堡拜访一代名师康德（）。费希特聆听了康德的哲学讲座并向康德递交了一篇名为《试评一切神启》（VersucheinerKritikalleroffenbarung）的论文。此文从康德哲学的实践批判出发，对神的启示之可能性提出肯定性的论证，后来，这篇论文以不署名方式问世，并在学术界引起巨大反响。这样，费希特作为哲学家的地位便初步确立，被公认为康德哲学最好的诠释者和继承人。
