普鲁塔克在评价历史人物时往往从唯心史观的宿命论出发，原始的宗教迷信色彩较浓厚，以善恶分明、因果报应的伦理思想为基本原则。首先，他尊崇神性，信奉天意。同时，他深信生命无常，灵魂不朽，晚年又增添了浓郁的神秘主义色彩，提倡灵魂转世和生命轮回的学说。他认为，在神与人之间存在一种中间状态，他称之为“精灵”“魔障”或“亚神”。人在世上，如果一生树德行善，摒弃邪恶，死后就会荣升为精灵，犹如他心目中的“护法神”苏格拉底先师一样。之后，如果继续发扬光大其美德，则升天变为真神；如作恶失去光洁，则堕入红尘，轮回转世。精灵有恶有善，有强有弱，有幸与不幸，因而神谕有时应验，有时失灵。《希腊罗马名人传》中，英雄人物的建功立业，功败垂成，都与神谕有关，处处脱不开精灵或魔障的法力。[48]
他主张在人的灵魂中要努力使非理性服从于理性。幸福来自于德行，而德行在于遵守宇宙法则的根本教义。在政治上，普鲁塔克倾向于开明的君主制，对雅典的民主制持怀疑态度。
二、论公共教育
在《来库古传》中，普鲁塔克详细介绍了斯巴达政治、经济和文化教育等方面的情况。这是现在人们研究斯巴达教育的主要资料来源。
斯巴达的教育属于非常古老的早期人类教育类型，其生活有着明显的原始生活习俗的痕迹。拉哥尼亚平原东、西、北三面环山，唯一临海的南岸由于海岸线平直而缺少良港，使斯巴达成为保守封闭的农业国家，墨守着原始部落时代的一些古老的生活方式。斯巴达的教育有两个显著的特征：一是斯巴达人的教育生活化，寓教育于生活，把包括政治、经济在内的各种社会活动与品德的培养紧密结合在一起。二是注重军事体育。教育的任务是使斯巴达人在长期严肃训练中成为坚忍不拔的战士和绝对服从的公民。
在斯巴达的政治、法律生活中，来库古做出的重要贡献在于他的立法，而立法又是与教育紧密关联的。立法的目的是维护社会成员内部在政治、经济、法律活动中的平等权利。竭力防止两极分化，使所有公民既不穷也不富，“使一切人生活方式上都平等一律”。
