然而，从色诺芬尼的思想中，可以肯定的是，他认为确凿的真理是存在的，也是可以被认识的，即使认识真理的人本身也不知晓。这一点对教育来说非常重要。肯定真知的存在和可认识，是个体学习的必要性和可能性前提。神虽然没有将真理指点给人，但人经过一定时间的探索，是可以接近真理的。这既说明教育和学习是可能的，而且因为知识、智力在城邦生活中的重要作用，因而是必要的。
由于种种原因，后人并不知道色诺芬尼是否曾经提出过与教育直接相关的主张，或者虽然曾经提出，但未能存留于世，尽管如此，从现有史料中，仍可以发掘出他关于教育问题的重要见解。事实上，在这些见解中，古典时代希腊教育思想涉及的许多基本问题已初露端倪。就此而言，虽然他的教育主张并没有直接的继承者，但由于他提出了教育中的一系列基本问题，因此，他在希腊教育的历史发展中占有重要的地位。
[1] 朱德生：《西方哲学通史》第1卷，北京大学出版社1996年版，第22页。
[2] 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1981年版，第186页。
[3] 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，第186页。
[4] P.戈尔曼：《毕达哥拉斯传》，引自叶秀山、傅乐高：《西方著名哲学家评传》第1卷，山东人民出版社1984年版，第34页。
[5] 格思里：《希腊哲学史》第1卷，1962年英文版，第181页。
[6] E.策勒尔：《希腊哲学史纲》，翁绍军译，山东人民出版社1992年版，第33页。
[7] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第270～271页。
[8] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第279页。
[9] 杨适：《哲学的童年》，中国社会科学出版社1987年版，第138页。
[10] 苗力田：《古希腊哲学》，中国人民大学出版社1989年版，第80页。
[11] 波菲留：《毕达哥拉斯生平》，见苗力田：《古希腊哲学》，第61页。
[12] 策勒尔：《古希腊哲学史纲》，第37页，第38页。
[13] 罗国杰、宋希仁：《西方伦理思想史》上卷，中国人民大学出版社1985年版，第60页。
[14] 杨布利柯：《毕达哥拉斯传》，转引自汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第250～251页。
[15] 叶秀山、傅乐高：《西方著名哲学家评传》第1卷，第117页。
[16] 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，第249～250页。
[17] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第379～380页。
[18] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第386页。
[19] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第349页。
[20] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第387页。
[21] 罗国杰、宋希仁：《西方伦理思想史》上卷，第62页。
[22] 罗素：《西方哲学史》，商务印书馆1963年版，第65页。
[23] 苗力田：《古希腊哲学》，第83～84页。
[24] 格思里：《希腊哲学史》第1卷，第362页，转引自汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第535页。
[25] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第545～546页。
[26] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第546～548页。
[27] 格思里：《希腊哲学史》第1卷，第373页。
[28] 策勒尔：《希腊哲学史纲》，第46页。
[29] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第549页。
[30] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第549～550页。
[31] 苗力田：《古希腊哲学》，第85页，第86页。
[32] 策勒尔：《希腊哲学史纲》，第46页。
[33] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第541～542页。
[34] 汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，第543页。
