2.1.为了说明祈使句与陈述句之间的差异，分析这两种类型的语句以弄清它们共有的意义因素，从而将两者的本质差异分离出来，将是颇有裨益的。因为我已经在前面提到过的一篇文章（1.4）中作过这种尝试，所以我在此将尽可能简明地谈谈这个问题。
我们已经注意到，“你将去关门”与“关上门”这两个语句都是关于同一件事的，即你要在最近的将来关门，但它们却又被用来说关于这件事的不同方面。那些在各自情形中涉及它们所说事情的口语语句或书写语句之诸部分之所以不同，纯粹只是一种语法的偶然结果。让我们通过书写下列在两种情形中都一致的短语，来指称它们两者所说的那件事，以重新将上述两个语句改写得更清楚些吧。这一短语可写为：
你要在最近的将来关门。
然后，我们将不得不再附加某些东西——在各自情形中所附加的东西互不相同——它们将补充各语句所传达的其他意义。迄此为止，我们所作的研究已将这些语句所指的意义很清楚地告诉我们了。然而这并未告诉我们说话者正在说的是什么。我们不知道，他是在陈述你要在最近的将来关门是将要发生的事情，或已成为事实呢，还是在吩咐我们去使关门成为事实，抑或是在告诉我们别的事情？因此，为了使这一语句完整，还须附加某些东西以告诉我们这一点。我们可以写出下述两个语句，以便使这些语句分别为一个命令句或陈述句。
请很快关上门。
是的，你很快将关上门。
这两个语句与下列标准英语语句相对应：
关上门。
你将要去关门。
我们需要一些技术性术语来指称这些语句的不同部分。拙文所采用的那些术语都不令人满意，因此，我将造一些全新的词。我将把两种语气共同的部分（“你要在最近的将来关门”）叫做指陈（phrastic）；把命令和陈述之不同的语句部分（“是的”或“请”）称为首肯（neustic）。李德尔（Liddell）和司各特（Scott）的《希腊语词典》的读者们将会认识到这两个术语的恰当性。“phrastic”源于一个希腊词，其意为“指示或指出”，而“neustic”则源于另一个希腊词，其意为“点头同意”。这两个词的使用与祈使性说法和陈述性说法没有关系。一个含有指陈和首肯的语句之说法可以形象化为如下形式：（1）说话者指出或指示出他准备去陈述的是事实，或命令的将成为事实；（2）他点头，仿佛说“这是事实”或“干吧”。然而他必定以一种不同的方式点头，因而来表示其中的某一种意思。
2.2.现在清楚了：如果我们要找出陈述与命令之间的本质差异，我们就不得不留意这种首肯，而不必留意那种指陈。但就“首肯”这一单词的用法所指示的来看，在陈述性首肯与祈使性首肯之间，仍然存在某种共同的东西。也就是说，还存在着“点头”这一共同概念。这种共同的东西是通过任何一个认真使用语言的人所造成的，人们不仅仅是用引号来提示它或引用它，对于说（和意指）任何事情来讲，这种共同的东西都是本质性的。在书面语言中，引号的缺乏象征着我正在谈论的那种意义要素。在不加引号的情况下书写一个语句，就像签署一张支票一样；而在引号内书写这个句子，则像开出一张不签名的支票一样，也就是告诉某人怎样开支票。我们可以有这样一种约定俗成：对于我们正提及但不是正在使用的语句可以不加引号；相反，当我们正认真使用一个语句时，我们却点头首肯，或在写的时候作一些特别标记。在弗雷格、罗素和怀特海的逻辑体系中，“断定符号”（assertionsymbol）有许多其他功能，其中之一，便是意指一个语句的使用和确认。［10］在此功能中，断定符号可能既适用于命令，也适用于陈述。也许我们可以使语言稍微紧凑一些，对命令和陈述两者都使用“确认”这个词。
