正是由于存在主义教育思想的极端个人主义以及它的独特的偏激性和片面性，因而它的实际意义和影响是有限的。正如有的评论者所指出的：“显然，以存在主义为基础的学校和教育制度，实际上是不可能有的。实际上可能有的是存在主义派的教师或学生个人，这种人强烈地反对那种否认他（她）个人自由的势力。”[52]还有人甚至说：“从60年代到现在，存在主义的影响在人们心目中只是各种革新计划及各种停留在文字上的资料。”[53]这意味着存在主义教育思想在实践上的影响微乎其微。因此，它在20世纪70年代后便逐渐衰落。
[1] 《存在主义哲学》，商务印书馆1963年版，第337页。
[2] 转引自徐崇温：《存在主义哲学》，中国社会科学出版社1988年版，第100页。
[3] 雅斯贝尔斯：《什么是教育》，邹进译，生活·读书·新知三联书店1991年版。
[4] 陈友松：《当代西方教育哲学》，教育科学出版社1982年版，第119页。
[5] 布贝尔：《人与人之间》，1965年英文版，第86～87页。
[6] 转引自陈友松：《当代西方教育哲学》，第112页。
[7] 马丁·布伯（也译为马丁·贝布尔）：《我与你》，陈维钢译，三联书店1986年版，第60页。
[8] 马丁·布伯：《我与你》，第56～57页。
[9] 马丁·布伯：《我与你》，第56～57页。
[10] 布贝尔：《人与人之间》，第88页。
[11] 布贝尔：《我与你》，第24页。
[12] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第325页。
[13] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，第334页。
[14] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，第334页。
[15] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，第326页。
[16] 布贝尔：《人与人之间》，第116页。
[17] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，第327页。
[18] 王承绪、赵祥麟：《西方现代教育论著选》，第338页。
[19] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第115页。
[20] 卡尔曼·雅隆：《马丁·布贝尔》，见扎古尔·摩西：《世界著名教育思想家》，第1卷，中国对外翻译出版公司1994年版，第112～113页。
[21] G.F.奈勒：《现代教育思想运动》，1984年英文版，第51页。
[22] 转引自钟启泉、李其龙：《教育科学新进展》，陕西教育出版社1993年版，第5页。
[23] 波尔诺夫：《存在哲学与教育学》，参见崔相录：《二十世纪西方教育哲学》，黑龙江教育出版社1989年版，第188页。
[24] 崔相录：《二十世纪西方教育哲学》，第225页。
[25] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第101页。
[26] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第102页。
[27] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第108页。
[28] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第103页。
[29] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第235页。
[30] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第103页。
[31] 奈勒：《存在主义与教育》，见白恩斯、白劳纳：《当代资产阶级教育哲学》，瞿菊农译，人民教育出版社1964年版，第105～106页。
[32] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第113页。
[33] 白恩斯、白劳纳：《当代资产阶级教育哲学》，第112页。
[34] 白恩斯、白劳纳：《当代资产阶级教育哲学》，第112页。
[35] 陈友松：《当代西方教育哲学》，第117页。
[36] 白恩斯、白劳纳：《当代资产阶级教育哲学》，第117页。
[37] 白恩斯、白劳纳：《当代资产阶级教育哲学》，第112页。
