国外曾出版过一本题为《70年代的课程》的专著，对人本主义的课程结构进行了系统的设计。从这本书中，我们可以大致了解这种课程的基本特点。该书的作者将人的全部能力分成6个领域，即理智领域、情绪领域、社会领域、身体领域、审美领域和灵性领域。为了能全面发展个体这六大领域的能力，作者又把课程分成3种“并行”的课程：课程1、课程2、课程3。其中，课程1是正规的学术性课程和有计划的课外活动，其目的是让学生能够掌握学科的基本概念，从而能借助于这些学术性课程的学习获得认识世界的科学思维方法；课程2是社会实践课，主要有战争与和平、种族歧视、人际关系、经济贫困、人口增长、环境污染等现实中的问题，在学习方法上并不强调对有关知识的记忆，而是强调探究、阐释与综合的思维过程，以期通过这类课程的学习与探索来激发学生对现实问题的浓厚兴趣；课程3为“自我觉醒和自我发展课程”，它与前两类课程都有所不同，主要是这类课程基本上只涉及个人方面的问题，从而为学生提供一系列经验，帮助学生人格的发展以及自律习惯的养成。课程3在人本主义课程结构中处于核心地位，并在时间上给予充分的保证。这种人本主义课程改革，不仅在美国，而且在世界其他国家都产生不同程度的影响。比如，20世纪70年代末，日本、韩国等国家都把“培养丰富的人性”和“培养全人”作为其课程改革的主要目标之一，并且高扬“尊重人性教育”的旗帜，致力于学生课程的人性化。日本在1976年开始对中小学《学习指导要领》和教科书进行再次修改，强调了3条原则：培养具有丰富人性的学生；安排既有余地而又充实的学校生活；重视作为国民所必备的基本知识，根据学生的个性与能力进行教育。韩国1981年开始了被称为“人本主义导向的课程改革”，这次改革突出强调“全人教育”，即确保学生在智、德、体、技诸方面得到全面发展。具体地说，“全人教育”要培养的人包括下列5个方面：健康的人、爱美的人、有能力的人、有道德的人、独立自主的人。除此之外，这次改革还提出了“五个中心”这样一种新的指导思想：以兴趣为中心、以活动为中心、以探索为中心、以经验为中心、以技能为中心。[16]从中我们也不难发现西方人本主义教育课程的基本精神。
三、对西方教育观念的影响
我们知道，人本主义心理学极为重视人类心理世界的“另一半”，即人的情感、勇气、自尊、自信等非认知领域，而这些又恰恰是为传统教育所忽视的方面。“第三思潮心理学理论要求一种新的教育。这种教育将更强调人的潜力之发展，尤其是那种成为一个真正的人的潜力；强调理解自己和他人并与他人很好地相处；强调满足人的基本需要；强调向自我实现的发展。这种教育将帮助‘人尽其所能成为最好的人’。”[17]因此，当人本主义心理学作为极为重要的学术思潮崛起之后，在学校教育中便出现了许多新的认识取向，诸如“情感教育”“情意教育”“整合教育”等，并且出现了一大批以人本主义教育思想为背景的学校教育教学改革。约翰·D.麦克尼尔在对西方出现的“人本主义课程”所做的总结中这样写道：“倾听他人想法、自我评价和确定目的，都是重要的课程目的。学习者真正关心的是生活的意义，课程研制者应该对他们这种关心做出反应。把感情与事实糅合在一起是很有道理的。我们还应该帮助学习者掌握不同的认知方式。现在还有少数人希望人本主义课程成为占主导地位的课程，或受其他所有课程的支配。”[18]
美国学者利珀（）早在20世纪70年代就撰文指出“在人本主义心理学运动的许多著名领导人中，有几位是戈登·奥尔波特、亚瑟·库姆斯、亚伯拉罕·马斯洛、加德纳·墨菲和卡尔·罗杰斯。当前出现的学校教学计划，主要依赖于这些持对立心理学观（系指对立于刺激—反应行为主义观——引者注）中的这个、那个观点，或者某些变种”[19]。事实上，美国20世纪70年代学校课程改革的口号就是“人本主义”。人本主义对学校教育产生的影响，不仅仅只限于美国，它对世界上许多国家，尤其是欧美一些发达国家的教育也形成了有力的冲击。从20世纪60年代中叶开始，法国教育理论界出现了一个以“人际关系”为其理论核心的“关系”派，并在学术界成为十分引人注目的新思想，该学派的形成，就与罗杰斯应邀赴巴黎讲学、介绍其理论有直接的关系。从1966年至1976年，在西欧、北美以及日本等地，谈论教育改革时总是会出现“家家讲‘关系’，人人说‘非指导’”，这样一种盛况。
