第三项任务就是要树立坚定的道德信念。苏霍姆林斯基认为，道德信念是德育的基础，“只有当信念构成一个人的行动和行为的核心时，这种信念在人身上才会鲜明地表现出来”[19]。信念是由思想转化而成的，它是少年个人的崇高愿望，是他对道德理想的追求，苏霍姆林斯基认为，要使受这种愿望和追求所驱使的行为尽可能地多，是少年教育中的一条“黄金法则”，因为“只有通过积极的活动信念才能存在、巩固并得到磨炼”[20]。
第四项任务是树立高尚的道德理想。道德理想是以道德习惯、道德情感和道德信念为基础的，这四项任务是紧密地联系在一起的。苏霍姆林斯基对道德理想的定义是：“道德理想，这既是一种社会的东西，同时也是一种深藏在人心中的东西；这是政治、道德、审美原则在个人身上的折射。”[21]他认为应该把年青一代培养成具有鲜明的社会精神和公民精神的人。社会精神的核心是对先进的思想和崇高正义的事业坚信不疑，并满腔热情地、英勇顽强地去实现它。公民精神的核心是爱国主义精神。他说：“热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏感、最高尚、最温柔、最无情、最强烈、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，他在各个方面都是一个真正的人。”[22]苏霍姆林斯基的最高伦理价值是“理想高于生命”，他的一生充分体现了他自己的道德价值观。
苏霍姆林斯基通过各种渠道，采用各种方法实施德育，其中最主要的是：
①通过课堂教学和学习各种基础知识进行德育，把德育渗透到各科教学中去。
②通过制定德育大纲、编辑和利用《人类道德价值文选》、建立“思想室”等措施，进行思想政治教育和共产主义道德教育。
③通过各种劳动和社会公益活动进行德育。
④重视集体的教育作用。
⑤使教师的人格发挥榜样的作用。
2.智育
苏霍姆林斯基重视教育在促进科技进步方面和促进人的全面发展方面的双重使命，建立了与之相适应的智育体系。这个智育体系有两个特点。一是充分反映时代对人的全面要求，通过智育授予学生基本的科学文化知识和技能，形成科学的世界观，发掘每个人独特的天赋才能，开发他们的智力，使之产生强烈的求知欲，发展他们的认知能力和创造能力，养成脑力劳动的技能，培养他们对脑力劳动和把科学知识运用于实践的兴趣，培养精神丰富的、全面和谐发展的文明公民。二是把智育纳入德、智、体、美、劳全面发展的完整的施教系统中，统筹兼顾地处理智育与其他各育的相互渗透关系，以及智育这个相对独立的子系统中的各种矛盾和关系。
苏霍姆林斯基把开发智力看成智育的主要目的，而把形成科学的世界观看成智育的核心。他强调，“教学是智育极重要的手段”[23]，但他把教学仅仅看成广义的教育“这朵花朵上的一片花瓣”[24]。他明确提出，“智力教育与获取知识远不是一回事。尽管不进行教学就不可能有智力教育，如同没有阳光就没有绿叶一样，但同样也不能把智力教育与教学混为一谈，如同不能把绿叶等同于太阳一样。”[25]
苏霍姆林斯基把知识分为两类，一类是必须保持在记忆中的基本真理，没有它们“就不可能掌握知识的顶峰”[26]。第二类知识“就是对无须保存在记忆中的东西的理解能力，是对人类所积累并在书籍中保存下来的那些无穷无尽的瑰宝的利用能力”[27]。他要求教师尽力做到使学生不把获得知识看成最终目的，而是看成一种手段，把知识看成“思维的工具”，这样知识才能不断充实、完善和发展，学习才能成为永无止境的追求和愿望。
科学技术在飞速发展，人类的知识在不断积累，而人的记忆力是有限的。解决这一矛盾的关键是发展人的智能。在苏霍姆林斯基的教育体系中基本技能的培养占有重要地位。他特别重视9种基本技能的训练，把它们归并为3组。
第一组：读、写、算技能。
