弗莱雷的“文化人类学”认为，文化不是专家和精英人物的专利，而是社会中所有人的行为和结果，是人们相互作用的方式；每个人每天都创造并拥有着文化，它就是人们的日常言行。解放教育就是要使学习者了解文化人类学的上述基本原理，使他们觉悟到，包括他们自己在内的每个人每时每刻都在参与人类社会文化的创造，因此他们都应当是文化的拥有者和文化的主人，从而使学习者的思想意识在这样的学习的过程中获得新认识，不断解放开来。
针对传统教育的问题和解放教育所追求的目标，弗莱雷提出开展解放教育的几个基本要求。
第一，生活实际决定课程内容。弗莱雷认为，要使学习者了解上述“文化人类学”的基本思想，并使他们在学习过程中提高文化、提高觉悟，就要对传统的课程进行彻底改革。在这方面，他要求根据民众的需求，联系现实问题安排课程内容——围绕人们生活的主要环境和主要内容制定课程，根据学生的思想和语言情境来安排教材。为此，批判教育要在教师从事的课堂研究和社区研究的基础上，进而研究学生的语言、行为、认知水平、情感发展状况及其环境。解放教育也希望学生成为研究者，去研究日常社会经验和教学内容中的问题。通过这样的研究，将学生日常生活和活动中经常出现的东西（字、词及生活活动主题）作为课程的基本内容；从学生常用的和了解的词汇以及他们对材料的理解入手，将学习材料和他们的现实环境联系起来。
第二，课堂教学以提问和对话为主。弗莱雷认为教师必须在课堂中通过情境对话，将各门课程的内容变成问题呈现给学生思考——即在教学方法方面，实行利用情境、提出问题、进行讨论的方法，而不要将学科内容以空洞乏味的理论、晦涩难懂的术语呈现给学生，要根据学生的实际经验，用学生们习惯的用语，作为问题提出来，促进学生进行思考。这样，各科的学习内容与学生的日常活动和思想就有了密切的联系，学生得以通过各种课程的学习，思考自身和社会中的实际问题，学会分析批判地检查自己的经验，不断深入地了解自己的生活方式，培养关注自己的生活价值和生活意义的信心，培养学生批判地看待周围的环境并考虑如何来改变这种环境的能力。此外，提问和对话本身由于包含着大量的情感因素，如幽默、同情等，因此，解放教育的课堂除了发展学生的社会探究和思维习惯以外，也有利于发展学生良好的情感。弗莱雷还认为，师生之间的交流一是要真实地表达自己的思想，不能说假话；二是要积极地参与实际活动，不说空话。师生为了一个共同的目的进行交谈和活动。在师生共同探索中，可以发展他们共同的意识，把学习看成学生与教师共同的事业。激励教师和学生主动参与教学，也将为他们以后能积极参与社会改革打下良好的基础。
第三，师生民主，关系平等，都是教育的主体。弗莱雷要求解放教育中的师生关系应当是完全平等的关系，实行平等对话、双向交流、互相讨论。在课堂中，承认和尊重不同种族、不同信仰的文化，也不论年龄、性别、社会阶层，反对歧视。而提问和对话式的教学，则是师生民主平等、双向交流的重要途径；在课堂上，教师和学生一样有权阐述自己的观点，重要的是教师不应把自己的观点强加给学生，而应该用学生能够接受的语言在开展问题讨论的过程中推出自己的观点。学生不仅可以自由地提问，而且可以不同意教师的观点。弗莱雷指出：“教师必须在不否认学生的情况下肯定自己。”[29]
