驯化教育将学生看成一种客体，不断向学生填入正统的观念，必然导致课堂上教师一人唱独角戏的、灌输式的传统教学模式。他认为，这种银行存款式的教育，只让教师向学生传授知识和让学生按规定的内容记忆现成的知识，而不允许学生提出异议，不仅是不民主的，而且压制了学生对权威的怀疑，扼杀了他们的创造能力。在这种“银行存款”式的教育制度中，学生掌握许多知识而丧失思考能力，“学生接收存款越多，他们发展批判意识就越少”[27]，他们在将来只能成为被动而驯服的公民和劳动者。弗莱雷指出，这种传统教育不仅不能使学生成为有批判精神的人，甚至还会使学生成为丧失自尊心和自信心的异化人。学生发展的是一种依附教师、依附权威的思想，所以他们所了解的教育，就是听从教师的教导和训诫，因而，他们反而怀疑真正的教育——实施民主式教学和培养批判意识的解放教育是不是“真正的”教育，甚至不愿意改变已经形成的教育价值观、知识观等已经内化了的观念。不仅学生如此，教师在传统的教育中，也已经习惯于居高临下地讲解正统的知识，习惯于维护自己的威望，并且将这些看成天经地义、合乎体统的东西。教师也成了依附权威的人，成了进行教育改革的阻力。
四、论解放教育的基本目标和基本要求
针对上述驯化教育的种种弊端和危害，弗莱雷提出了将受教育者从传统文化、传统观念、传统教育的束缚中解救出来的解放教育思想。而用解放教育的思想来批判驯化教育，首要的就是要培养受教育者的批判意识。这是解放教育的基本目标。
弗莱雷认为，所谓批判意识，是意识发展的最高阶段，是一种解放了的思想意识。在意识的这一发展阶段中，人们能够看到环境与社会的复杂性，能全面地、批判性地思考他们周围的事物，认识到了变革的必要，并具有了改造周围环境、进行变革的信心；不仅有了批判思维，而且有着批判的行动，相互促进和发展。具体说来，具有批判意识的人相信和了解人类创造历史的能力，了解权力的形成和行使机制；他们具有正义感，勇于批判社会中的种种偏见和丑恶现象，参与和推动教育的乃至社会的改革计划；他们具有读写能力、参与讨论的能力；他们善于思考，思想较少受到束缚而能够打破常规思考事物的深层意义和实质，理论联系实际，进行自我组织和自我教育等。弗莱雷的解放教育试图发展的就是具有这些特征的批判意识。
培养批判意识，是为了将学习者的意识从“神秘意识”“单纯意识”等低级阶段中解放出来。“神秘意识”是完全没有从传统文化教育的束缚中脱离出来的意识，即处于“无转变”的思想状态。在这一阶段中，人们认为命运无法抗争，只能听天由命，只有上帝才能改变自己的命运。这种尚未转变的思想意识——神秘意识，是目前大多数人的意识。此外，“单纯意识”也只是一种“半转变思想（semitransitivethought）”，在这一阶段中，人们有了不很彻底的变革思想，也具有了一些能力，会有一些行动去进行一些改革。但是，他们思想不失肤浅，仍然希望依靠某个强人来改变整个世界，因此极易相信那些用花言巧语来欺骗大众的专制人物，仍然未能完全脱离传统文化教育意识的束缚。所以，仍然保留“神秘意识”和“单纯意识”的人们，都应当是解放教育的工作对象。弗莱雷认为，以培养批判意识为重要目标的解放教育，可以激励学生在学习知识的同时主动参与社会改革，促进民主与平等，“这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入于这个世界”。[28]
那么，如何在“解放教育”中培养批判意识，使受教育者的意识获得完全的解放呢？弗莱雷提出首先要用“文化人类学”的观点使民众产生觉悟。
