班克斯（）是美国华盛顿大学教授，在多元文化教育理论研究领域具有重要影响。班克斯认为，多元文化教育可从理念、教育改革运动、过程3个角度理解。“理念”视角的理解是指，所有学生不论性别、社会阶级、民族或其他文化特质，都应拥有在学校中平等学习的机会，特别是让某些属于其他团体或不同文化特质的学生，在学校中拥有较好的学习机会。“教育改革运动”视角的理解是指，多元文化教育应试图改变学校及其他教育机构，使来自各社会阶级、性别、种族、语言与文化团体的学生，拥有相等的学习机会。“过程”视角表达的是，追求教育均等就犹如同追求自由与正义一样，是人类努力但仍未达成的理想。[60]
基于上述理解，班克斯对多元文化教育的课程与教学问题进行了深入的研究和实践，提出了“课程内容模式”“学业成就模式”和“群际教育模式”3种多元文化教育模式。“课程内容模式”就是通过在课程中增加不同种族、性别人群的文化、意见、经验和争议等内容来完成多元文化教育；“学业成就模式”就是通过提高少数民族或者边缘化人群的学业成就的方式来实践多元文化教育；“群际教育模式”就是通过引导学生接纳、认同不同种族和不同人群的个体来达成多元文化教育的目的。[61]
此外，班克斯还从教学内容的文化选择视角，提出4种课程建设取向界定，包括“贡献取向”“附加取向”“转化取向”“行动取向”。说明了如何通过具体的课程与教学行为来达成多元文化教育的目的。[62]
2.卡伦的“文化多元主义”
霍勒斯·卡伦是“文化多元主义”的首创者和主要理论阐释者。他在《美国的文化与民主》导言中首次使用“文化多元主义”一词，认为文化多元论真正体现了美国的自由平等精神。在卡伦看来，美国具有各种亚文化，每种亚文化都有独特的方言和言语方式，乃至自己审美的和思考的形式，每一个民族的精神和文化都在美国社会里占有一定地位。其主张建立一种能够更多地反映各个少数民族和群体文化价值观，使美国文化更包容性。
卡伦认为，在美国这个大熔炉里，社会中基本的民族差异不应被消灭，而由许多民族组成的美国的运转方式恰似一个交响乐团演奏一曲共同的旋律，每一个民族宛如一件乐器，以自己独特的音色和曲调发挥着作用，共同演奏着和谐的文明交响乐。值得注意的是卡伦的“文化多元主义”中并没有包括有色人种的文明，这种早期的多元理论多少还具有“白人中心论”的色彩。[63]
3.斯利特的多元文化教学方法说
美国学者斯利特（）对多元文化的教学方法有着专门的研究，他把多元文化的教学方法划分为4类；差异教学法（differenceapproach）、人际关系教学法（relationshipapproach）、多元文化教学法（multiculturalapproach）与社会重构教学法（socialreconstructionapproach）等。[64]差异教学法主要是针对少数族裔群体的学生、家庭困难的学生以及有特殊情况需要照顾的学生等，帮助其克服困难，能够平等地接受教育；人际关系教学法主要是对学生传播关于少数族裔文化的正面积极的信息，并增加学生与少数族裔学生接触的机会，让他们在实际交往中改善歧视的看法，和谐相处。
多元文化教学法与前两种方法不同，它主张全面的改革，包括从学校的教育过程到具体课程的建构。斯利特主张从多元的视角，围绕不同种族、性别、社会阶层等条件构建课程，整体上提高多元文化教育水平和质量。斯利特倡导的社会重构教学法与班克斯的对社会问题做出决定并采取行动途径异曲同工，也着重强调让学生实际接触社会中不平等的现象，应用在学校学到的知识，学会分析问题和解决问题。[65]
四、后殖民主义教育思潮
