女性主义者要求营造没有性别歧视、种族偏见、文化偏见的学习环境，让教师和学生都成为这种“自由环境”的活动主体。在这种充满自由的课堂环境和学习共同体中，每一位成员都要有接受差异的包容度，包括对种族、阶级、文化、性别等差异的接受和尊重。为此，需“赋权”给学生和教师，放松对学生和教师的控制。要把学生置于与教师人格同等的位置，鼓励学生以积极学习者的身份参与课堂，勇敢地提出问题和质疑答案，包括对教师的质疑。女性主义还鼓励教师与学生共同探索，共同分享领导权，解除权力的中心化，使教学能够展现出民主的过程，打破传统的上下级式的师生关系，建立平等、互动的师生合作。
（四）女性主义的教育研究观
女性主义在教育研究上引入了性别分析范畴，将“社会性别”作为研究和分析问题的范式。女性主义者哈丁曾指出“女性主义研究的与众不同之处就在于它的方法论和知识论，其中包括3个特征：①以女性的经验作为社会分析的来源；②研究的目的是为女性说话；③把研究者和研究主题放在同一个批判的平面上。”[55]女性主义在教育研究方面具有3个方面的主张：首先，教育研究必须具备女性的立场、意识和经验，做“以女性为对象的研究，由女性来做的研究，为女性而做的研究”。[56]其次，教育研究应注重多样性和差异性的视角，并将之作为女性主义教育研究丰富性和有生命力的标志。最后，教育研究在方法上，要富有女性特色。一般来说，女性主义者定性和质性研究方法，远甚于定量和实证研究方法。
三、多元文化教育思潮
多元文化教育（multiculturaleducation）思潮兴起于20世纪五六十年代的美国，直接导火索是这一时期以黑人为代表的民族变革运动，随后，这一运动不断发展并逐渐波及其他国家与地区，包括英国、加拿大、澳大利亚。多元文化教育既是一种概念和思想，也是教育改革和过程，已经成为世界许多国家社会运动和教育变革的重要内容。
（一）多元文化教育思潮的兴起缘由
多元文化教育思潮是多元文化思潮在教育领域的表现。这一思潮兴起的直接背景是反对种族歧视、争取种族平等的民权运动。多元文化一开始就是与反对种族主义和种族偏见联系在一起的。
20世纪50年代，战后移民潮再度掀起，处于主流社会边缘的少数民族对民族文化的保护意识以及权力争取意识进一步觉醒，直接挑战了西方国家同化主义和融合主义的社会主流意识形态，使得文化多元主义成为20世纪五六十年代的一种重要社会思潮。
由于20世纪后50年的移民浪潮是世界范围的，它导致的多民族国家格局的社会变革也是世界范围。20世纪50年代之后，单一民族国家在世界上已不多见。在许多国家，具有不同文化背景的几种、几十种甚至上百种不同族群共同生活已属常态，不同族群在国家的政治、经济、文化、教育等方面都提出代表本族群利益的理想与诉求，并反应在国家政策和实践层面。因此，多元文化教育思潮也是一种世界性的思潮。概括而言，多元文化教育思潮的兴起，主要源于以下几个因素[57]。
首先，人口结构的变化与异质性。作为移民国家，随着移民潮的涌现，20世纪五六十年代美国移民人数快速上升，导致了劳动力市场中劳动力的种族结构、民族结构、年龄结构的相异性和文化素质结构的低层次性，而美国如要保持其在国际经济中的优势地位，就必须对这些新劳动力进行相应的培训和教育，采用能够提高少数民族群体整体素质的新的教育政策。
