后现代主义反对哲学上长期占统治地位的“二元论”，主张通过发动一场思维方式上的变革来消除主客体的分离，从而改造由二元论带来的现实世界中价值与事实、伦理与实际需要的分离，并取消二元模式中主体的中心地位。在思维的方法方面，后现代主义强调世界自身的多样性和丰富性，提倡对世界的认识应该是多视角、多维度的、差异性的。比如，德里达提出的“解构”概念、利奥塔对“元话语”的质疑和提出的“谬误推理”、福柯选择疯癫等反常现象研究人文科学史都体现了差异性与边缘。在后现代主义者看来，人对现实世界的认识只能是多样的和歧义的，应该从多视角出发认识和理解世界。[37]相应地，后现代主义者注重教育中各种各样的“差异性”，努力寻求各种“不同的声音”，而不是现代主义下的一种“权威的声音”。他们主张发展并维护个性的、多样性和富有差异的教育，不局限于单一的教育目的，反对从单一理性出发观照和解释世界，要求建立多元多样的教育实践形式，提倡多元文化教育。从这一点来看，后现代主义教育思潮与多元文化教育思潮具有天然的同质性。
（三）后现代主义教育的若干理论
在后现代主义思潮的影响之下，各国教育学者也从后现代主义的立场对教育问题进行了反思，形成了后现代教育思潮。代表人物包括吉鲁克斯、麦克拉伦、包尔斯、马丁、多尔等。由于后现代主义教育思想强调不同性、多元性、边缘性，这就使得后现代主义教育思想在批判现代教育方面相当一致，而在建构教育思想体系方面各行其是，难有共识。正因如此，在后现代主义教育思想阵营中，各种不同的思想派别林立，本身就展示出一种多元的状况。吉鲁克斯的激进态度、包尔斯的较为保守态度、多尔的构造主义倾向以及马丁的女性主义倾向等，都反映了这种多元化的特征。[38]
1.吉鲁克斯的“边界教育学”
吉鲁克斯（HenryGiroux）将后现代主义理论和批判理论的一些观点和方法结合起来，创立了“边界教育学”。吉鲁克斯认为，边界教育学是反文本的（counter-text），主张教育要从由优势文化决定的解释中解放出来，注重个人经验及其代表的特殊文化，造就出具有批判能力的公民。这种公民能够认清优势文化的独霸性以及文本的集权性，勇于向它们发起挑战，进而通过对多元文化的认识，跨越文化边际。学生可以在这一过程中，逐渐深入了解自己与他人之间的关系，认同自己也认同不同文化背景下具有不同价值观的他人。
2.麦克拉伦的公民责任理论
麦克拉伦（）从福柯的“知识—权力”理论出发，以知识与权力的关系为维度，对教育进行了深入的剖析，认为教育乃取得个人和社会权力的工具，这是教育的本质所在。知识在取得权力过程中是可以获得的。在教育过程中，应该把自我和社会权力获致的重要性放在知识积累之前。教育的重要价值就在于促进学生对社会的认识和了解，建立社会责任感，培养富有责任感的公民。
3.包尔斯的生态教育理论
包尔斯（）运用后现代主义的方法、观点研究教育生态问题，创立了生态教育理论。在包尔斯看来，建立一种文化与社会环境和睦相处的社会是人类发展的重要目标，造就这种社会，不仅需要摆脱欧洲优势文化的控制，更需要培养具有生态意识的未来公民。因此，教育也要摆脱理性主义控制，运用后现代主义的多元思维，实施与自然相和谐的环境教育，培养学生与人和自然和谐相处的能力。
4.马丁的内部平和论
