《学会生存——教育世界的今天和明天》除了提出科学的人文主义教育目的外，还对于成人教育的重要性以及成人教育与终身教育之间的必然联系给予了充分的肯定。该书明确指出，“教育过程的正常顶点是成人教育”，成人教育之所以特别重要，是因为成人教育对于非成人教育的教育活动的成功，起着决定性的影响。而且还指出，“成人是否可能学习，这是实际应用终身教育这个概念的关键问题”。[44]总之，书中充分肯定了终身教育与成人教育间的内在联系。另外，对于传统的考试制度，《学会生存——教育世界的今天和明天》也进行了尖锐的批判。该书指出，呆板的、形式主义的和丧失个性的考试制度所产生的问题，“只有遵循终身教育的路线，把教育过程的结构进行彻底改造时，才能得到真正的解决”，也就是说，“当教育一旦成为一个连续不断的过程时，人们对于成功与失败的看法也就不同了。如果一个人在他一生的教育的过程中在一定年龄和一定阶段上失败了，他还会有别的机会。他再也不会终身驱逐到失败的深渊中去了”。[45]
然而，《学会生存——教育世界的今天和明天》一书的价值不仅仅在于它对以上问题的阐述上，还在于它对终身教育做出了进一步的论证和阐述。
为了推动教育的发展，《学会生存——教育世界的今天和明天》提出了21条革新教育的建议，分别涉及教育政策的指导原则、教育机构与教育手段、学前教育、普通教育、职业教育、高等教育、成人教育、扫盲、新技术的应用、教师的地位、师资培训、学习者在学校生活中的地位及学习者的责任等。
其中的第一条，也是最主要的一条建议是：“把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制订教育政策的主导思想。”该委员会还对终身教育进行了权威性的界定：“终身这个概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情。整体大于部分的总和。世界上没有一个非终身的而又分割开来的‘永恒’的教育部分。”并认为：“终身教育并不是一个教育体系，而是建立一个体系的全面组织所根据的原则，而这个原则又是贯串在这个体系的每一部分的发展过程之中的。”[46]
更可贵的是，《学会生存——教育世界的今天和明天》提出“每一个人必须终身不断地学习”，并把终身教育确定为“学习化社会的基石”。[47]可以说，“学习化社会”的概念尽管不是由《学会生存——教育世界的今天和明天》率先提出的（下文中对此有所论述），但是，这个概念的广泛传播却得益于此书。因此，仅仅从这一点而言，《学会生存——教育世界的今天和明天》对终身教育理论的发展做出了贡献。
另外，《学会生存——教育世界的今天和明天》又提出了“终身学习”的概念，使终身教育理论得到了更深层次的发展。一般来说，“终身教育”这个概念强调政府应建立各种教育机构，为学习者提供各种教育的机会和场所。该概念更强调政府在终身教育的实施和发展中的重要性，而对终身教育的主体——学习者却有所忽略。然而，学习是个体发挥积极性、主动性和创造性的过程，如果个体对终身学习没有需求，那终身教育的实施是根本不可能的。“终身学习”着重从学习者的角度出发，强调个人的持续学习的必要性和可能性。因而，“终身学习”这一概念的提出，弥补了“终身教育”的不充分性，使终身教育理论的内涵进一步得到充实和完善。
正是由于《学会生存——教育世界的今天和明天》一书的广泛传播，20世纪70年代以后，“终身学习”“终身教育”及“学习化社会”等诸多蕴含丰富思想的概念成为终身教育理论的重要组成部分，并在教育改革和教育实践中发挥着积极作用。可见，《学会生存——教育世界的今天和明天》在终身教育理论的发展历程中扮演了重要的角色。
二、戴夫的终身教育20条原则
