长话短说，分家最初有“异地分家"和"异职分家”两种，实际上就是本家无力控制，短短几代就有人自立门户。这些初代户主苦心经营，建立自己的“家督”。而与此相对，同地同业之间，不管家的规模大小，将“家督”分割并创立新的门户，这是后来的做法。更进一步说，从这个现象可以看到大家族制解体的过程。当然这个需要具备条件：一个是外部的经济组织的革新，另一个是家长的禀赋才干，以及艰苦努力。分家也就是分割财产，这个说法被一般世人所接受，是这个制度得到大家承认之后的事情。这个也有两种情况，或者说至少是两种倾向。以前类似“隐居”的方式不太容易孤立，因为存在以本家为中心的凝聚力，而与此相对，那种“异地”“异职”的独立门户之间，容易产生一种对立的局面。现在，我们忽视了这两个事实在形成过程中的差异性，仅仅从字面上的概念来解决问题，最终导致各自的诉求相对立，造成很多成为先祖的计划受挫的情况。说到底，是在家的机能的发挥方面，“异地”和“异职”的独立门户都产生了一些困难。这里不便使用“危机”这样严重的词汇，但我们要尽可能获取这方面的知识，才能应对可能出现的困难局面。
日本自古以来是小农占多数的国家。一家生育很多孩子，一族子孙繁盛，一般而言，这是偶然的结果，并不是每个人都能随心所欲的。人口少、力量弱的人们，为自己的未来相互帮助也是理所当然的，为政者也鼓励这样做。听说甲信①地区，有无血缘关系的人们团结互助共同经营一块土地、共同祭祀神佛的做法。关东地区有一种叫“村身内”的，同族的人口少，就和别家协议互相以亲戚关系来往。大概互相扶助的原来都是久远的同族人，不能算民法上所称的亲属。但是，即便无法清楚判明关系的老亲戚，一直保持同门之谊，缓急之中相互扶助者，并不在少数，这一类亲戚反而被称为“重亲类”,彼此非常重视相互的关系。尤其是先祖出身的家门，那些重传统的人们常常说，即便是距离很远也要和那些家门保留从属关系。分住在各地的同族人，即便是血缘淡漠，互相都不太认识，也要长时间互通音信，守望相助。也有的人会想方设法强化互相的血缘关系。将来，随着日本国民海外移居者增多，这基础层面的同族联合，极有必要加以改良和强化。已经迈出了第一步的人们，现在应该开始仔细思考这个问题。另一方面，住在一个村里，曾经属于一个“家督”的人们，互相协助共同维持生活的家与家的结合，又是另外一种情况。一方单纯是家的问题，另一方则超出了利害关系成为社会的全部，将其综合起来，就是村落的生活，由此应该进行反思的，便是最终公共团体也发生了变化和改组。虽然有些晚了，但是变化已经开始了，而古风的一部分依然留存，即使单纯作为历史，我们也有义务揭示这个事实。
