出于方便，就着“家督”这个词说下去。现在“分家”这个名称，被比较广泛地使用着。因为是实际上分出来的家，所以才这样称呼。这仅仅是从字面上来理解的。原本是否有“家督”的存在，情况是大不一样的。分到“家督”的才能叫“分家”,否则就是第一世，或者自己奋斗创立门户，就叫“别本家”。这些都有我身边的例子可以说明，而且最近，这类例子越来越多。我出身的松冈一族，从现在上溯六代，是贫困的医生。家里一个孙女嫁到附近的村里，结果婚姻不顺利，回到娘家，最后死在娘家。一起回来的还有一个男孩，但是这个男孩没有成为医生，他在镇上的商家做事，攒了些钱财，在母亲的娘家村子附近建了房子开始经商，后来形成规模，发了财，给男女四五个孩子都分了家产。不知是不是故意的，这个人总叫孩子们把他的家叫“本家”,而从没有叫伯父松冈家为“本家”。现在想来也是理所当然的，这个人分得的“家督”分文不值，按照当时的想法，不可能是“分家”。世事变迁，特别是城市发展，职业选择多样化之后，靠自己的能力成为先祖的人很多，且今后还会不断增加。如今，这种观念和法律用语，都认可这种情况属于“分家”,而且对其中的差异不做区别。今天那些新兴的成功人士，所传承的无形的“家督”,比如性格和健康，以及从父母那儿得到的养育教育之恩，使自己能够独立，比起获得五亩三分田的那些子孙，这些人和父母的关系更亲近。由此看来，我国的这个古老的习俗，仅仅是适用的范围逐渐扩大的话，其结果尚可接受。但是这个现象实际上导致我国分家制度发生了根本的变化。家与“家督”的关系，迄今为止事实上一部分还存在。但是，由于多数人已经分散居住，所以这种疏离的氛围导致本住在一起的比较牢固的本家与分家的关系，也都变得逐渐松散。
我觉得对先祖的温情，存在于各自成为先祖者的心底。这些成为先祖的人周密筹划、深谋远虑，以期在自己死后，也能继续保佑子孙后裔，让其家业永续。这种行为，正体现为“家督”制度。我感觉，对此理解肤浅的人越来越多。国家的经济组织发达起来的话，“家督”也可以表现为土地之外的形式，和逐渐减少或丧失的有形财产相比，对先祖与子孙之间的亲密关系有切身的理解和感情的这种无形的“家督”,对家业永续的帮助更大。但是如今这样的观念还很难让人接受，我下面要讨论的，就是这方面尚未明了的事实。
