“部屋”和“隐居”本来不能说成是分家，大家在下雨或休息的日子，白日不劳作，各自在家里活动，吃饭也是在炉火上简单地调理一下一起吃。节庆活动、插秧收割，以及制作大酱、咸菜这些比较需要人手的活计的时候，历来都是所有成员聚集到正房来，和正房的人一起做活儿、一起吃饭的。捣“糍粑”、做蒸食也是用正房院子里的大灶，其他需要很多人一起协作的工具，也都只有正房才有。换言之，出去住的人虽然住房和正房分开，但就像花一样，是花瓣围绕一个中心的集合体，而不是独立的生产和生活单位。这个或许可以说是我国大家族制的一个特殊的形态。然而，世事变迁，无论是家族内部，还是外部，都慢慢接受了小家独立的现实，再小的家也是一个家，这样的观念逐渐增强。这样虽然有好处，但是会让人觉得孤单。独立的新家尽力扩大自己的耕地规模，和本家平等地签订一日雇工或者物品借贷的合同
等，慢慢撑起一家的门面。当然长期以来，我们一直以正房为重点关注对象，所以这些手续有所省略或事后补做的事情也是常有的。这种建立在祖祖辈辈的体验之上，无法用语言和文字表达的无形的惯例，就包含了先祖的观念，特别是自己要成为好的先祖的想法。但是因为“先祖”会让人联想到亡故，所以人们一般不会在老人面前说起，因此有逐渐形式化的倾向。近年独立的新家和以前旧式的新家，在感觉上有很大差异，后者被认为是古朴持重的时候，尚且无虞，而当其逐渐被看作因循守旧之后，从数量到影响力，就都无法和晚近的新家相比了。而且，新的分家形态的出现，自江户时代天下承平时便开始了，绝非是明治新时代，也就是西洋文化传入之后才出现的现象。
针对上述两种分家的形态，我是一个改良论者。我从没有想过我们日本国民从今往后的生活应该一成不变。世道迥异自不必说，即使外部环境没有变化，我们也应该努力探索改善生活的方法，探求新生活的方向。过去的做法更好，复古胜过革新的情况固然可能存在，但是，要做出这种决定的前提条件，是必须对过去有准确的了解和理解。对于我们的过去，我们有不知道的，也有知道但是逐渐忘却的。将那些过去的事实作为范本，还是作为参考，这些判断应该留给今后的年轻研究者。总之，对我们民族过去的生活事实，我们切不可视而不见。
