在香川县等地，据说彼岸日正中间的那一天之外的日子里，一旦亡人被通灵，其灵位就会下降一个等级。这也是一个不利于通灵这个职业的俗信，而我感兴趣的是，这个俗信是如何产生的。我认为，和“遗体滴上了眼泪，亡人就无法往生”这个观念一样，上述俗信有斩断此世执着才是解脱之道的意思。但是如果发生在到达彼岸那一天的话则没有关系，这个解释恐怕仍不充分。据我推测，在过去亡灵还能开口的岁月里，一年中恐怕也只有那么一天，而随时随地的招请、挽留亡灵，徒然增加亡灵对此世的羁绊，这绝非成为先祖之道。除此之外，无法解释亡魂中还存有等级的现象。
但另一方面，与人们一直牵挂生死不明的亲人一样，人已经去世，但是不知道亡人临终的情形的时候，会想办法把亡人招请回来听听他的遗愿，这也是人之常情。最初这个行为可能与祭祀毫无关系。人们先是在“盆”和彼岸的祭祀之前做，后来甚至等不及那一天，就去请那些通神的游方巫女作法招魂。我认为，这个行为的背后隐藏着我们日本人的古老信仰，即人的“最后一念”将永远作用于身后的世界里。人若是平安终老，最后身心走向衰亡，也没有什么对未来的欲望的话，他们对后代的期望大体会是“全家人和和美美”,或是“别忘了上坟”之类的。但壮年夭亡的人却不同，他们还有未竟的事业和未遂的愿望，这些愿望如果不说出来，那就会被永远埋没。这些壮年夭亡的人要是找到理解他的人，得到共鸣，愿望便有可能实现。要是遗愿未遂留下遗憾，就绝不是死者自己一个人的事情了。因此，同族同门的人要听到死者的遗愿，这也可以说是为了完成整个家族的公共义务。当然遗愿中确实也有很多琐事、无理的愿望和糊涂想法等，但是，把这些都看作是往生的障碍而一概否定，也是不近人情的做法。在日本，这样的观念不被接受，我想也是理所当然的。
虽然不知道是什么人专门搜集的，但所有的幽灵故事都故意被搞成阴湿、偏狭、拙陋、无聊，让幽灵感到不快，进而利落地斩断对此世的执念，去往遥远的寂光净土。但是，在我们的社会里，为了高贵正义的事业而化作幽灵的亡魂也大量存在。但遗憾的是，这些观念传承的方式有些瑕疵，更有甚者，对此持批评态度的人大肆向世人展示那些无知妄行，以及阴惨的因果故事，导致这些幽灵观念受到世人的蔑视。长崎学者中岛广足①所著的《櫃之垂枝》②中，有这样一句话：“据说清朝人尊崇的是死后能成为幽灵，而那些什么事都没有的人反而会受到蔑视。”这话是否属实我们尚不得知，但是这个观念在我们日本确实是存在的。如今，有关幽灵的说辞日渐庸俗，一个原因是戏剧和民间通俗文学的流行，还有一个原因就是那些巫女等说唱幽灵故事的人们毫无教养，把壮志未酬却英年早逝的人们的遗志传之后世的方法，其中有朴素地相信“在梦里相遇”的，也有在现世交谈的。
临终前咏唱的“辞世歌”,正在朝着取悦一般读者的、鄙俗的文艺方向堕落。即便如此，世界上还是没有哪个国家能像我们日本这样重视它。即使不使用“辞世歌”这个名称，我们还是可以找到更多的文字表达方式。即便在有生之年无法得到理解，人们还是会为了后世而留下自己的著述的。
