[3] 马克思：《1844年经济学哲学手稿》，82页，北京，人民出版社，2000。
[4] 《孟子·尽心下》。
[5] 《庄子·知北游》。
[6] 马克思：《资本论》第1卷，208页，北京，人民出版社，2004。
[7] 波兰尼在谈到意义时曾认为：任何类型意义的获得，都应视为对实在本身的概括（epitome）（参见MichaelPolanyiandHarryProsch，Meaning，Chicago，TheUniversityofChicagoPress，1975，p.182），如本书第一章所论，这种看法似乎多少将意义视为实在本身的规定，而对意义与人的创造活动的联系不免有所忽视。
[8] [德]黑格尔：《自然哲学》，4页，北京，商务印书馆，1980。
[9] （明）王守仁：《传习录上》，见《王阳明全集》（上），6页，上海，上海古籍出版社，1992。
[10] （明）王守仁：《传习录上》，见《王阳明全集》（上），6页，上海，上海古籍出版社，1992。
[11] [美]詹姆士：《实用主义》，127页，北京，京华出版社，2000。
[12] 哈贝马斯曾提出如下问题：“超越实用主义转向去捍卫一种实在论的立场如何可能？”（[德]哈贝马斯：《对话伦理学与真理的问题》，47页，北京，中国人民大学出版社，2005）相对于传统的实在论之注重存在的自在性，实用主义强调存在的“为我”之维，似乎也可以视为一种“转向”，而超越这种转向以“捍卫实在论”，则意味着既肯定存在的“为我”之维，也确认存在的自在性。尽管哈贝马斯所关切的主要并不是如何理解存在的问题，但从引申的意义上看，以上观念似乎也涉及了如何统一存在的“为我”性与自在性的问题。
[13] 参见[德]海德格尔：《存在与时间》，17页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[14] 参见[德]海德格尔：《存在与时间》，10页。
[15] ，“Toanalyzeexistenceistoanalyzeconsciousness，”Philosophy，Vol.I，，Chicago，TheUniversityofChicagoPress，1969，p.49.
[16] NelsonGoodman，OfMindandOtherMatters，Cambridge，MAandLondon，HarvardUniversityPress，1984，p.29.
[17] NelsonGoodman，OfMindandOtherMatters，Cambridge，MAandLondon，HarvardUniversityPress，1984，p.34.
[18] NelsonGoodman，OfMindandOtherMatters，Cambridge，MAandLondon，HarvardUniversityPress，1984，p.42.
[19] （汉）王充：《论衡·物势》。
[20] （汉）王充：《论衡·寒温》。
[21] （汉）王充：《论衡·初禀》。
[22] [德]黑格尔：《自然哲学》，6页，北京，商务印书馆，1980。
[23] [德]黑格尔：《自然哲学》，6页，北京，商务印书馆，1980。
[24] [德]黑格尔：《自然哲学》，9页。在《精神哲学》中，黑格尔进一步区分了“理论精神”与“实践精神”，认为理论精神的特点是“不把客体当作主观的”，而实践精神则“从自己的目的和兴趣”开始（参见[德]黑格尔：《精神哲学》，245页，北京，人民出版社，2006）。这一看法与理论态度与实践态度之分无疑有相通之处。
