社会资源与物质财富本身的发展方式，可以进一步区分为基于对自然的片面掠夺而实现的扩张，与依靠资源循环利用而达到的增长。前者表现为单向地消耗资源，其结果是难以持续性的发展；后者则以资源的可再生性与发展的可持续性为指向。从资源的层面看，增长的极限，首先源于对资源的无节制消耗、掠夺性利用：在单向消耗的模式下，资源显然蕴含着被耗尽的可能。如果超越单向消耗的方式，以资源的循环运用、资源的可再生性、可持续性等为发展方式，那么，上述意义中的增长极限，便不再表现为一种宿命的形态，反之，“集体财富的一切源泉”之“充分涌流”，则有充分的根据加以预期，而不能简单地斥之为“技术麻醉剂”。当然，发展过程总是涉及天（自然）与人（社会）的关系，人的需要和目的与自然之间往往存在某种张力；自然既不会自发地满足人的需要，也不会仅仅以肯定的方式适应人的目的。另一方面，人不可能在某一阶段穷尽对自然的认识，认识自己与认识世界（包括自然）在不同的时期都有其历史性。与以上背景相联系，天与人在走向相合的同时，也无法完全避免相分。事实上，自从人类作为自然的“他者”而走出自然之后，历史的衍化，总是同时表现为天人之间不断由相分而相合、在出现张力之后又重建统一。这种在发展过程中不断重建天与人统一的过程，在未来社会中无疑将以新的形式延续。它同时也表明，社会资源与物质财富的高度增长与发展，本身也将实现于动态的平衡过程之中。
从成己与成物的视域看，资源的增长与化本然之物为现实世界（广义的为我之物）的过程之间存在着历史的联系。作为成己（成就自我）与成物（变革世界）过程的历史成果，以资源的高度增长或物质财富的“充分涌流”为特点的这种存在形态，同时表现为超越了观念之维而具有现实品格的意义世界。就社会的历史演进而言，以上形态的意义世界既是成己与成物过程的历史产物，又作为广义的为我之物构成了成己与成物过程进一步展开的出发点。以人自身的成就与本然之物的人化（合乎人的需要）为指向，成己与成物的过程内在地与人类自身的历史相伴随，从而在本质上具有无止境的性质。与之相联系的意义世界生成过程，同样难以预定终点。
