1811年加入结社的科内琉斯（PetervonCornelius）的壁画《约瑟夫为法老解梦》（JosefdeutetdieTr?umedesPharao，1815—1817）色彩浅淡，右侧的约瑟夫镇定自若地扳着指头为法老解梦，预言即将出现的三年丰年和三年饥荒—画面上方的两个圆窗里是法老之梦的图示。法老陷入沉思，画面左边的五位听众神情各异，其中的女性记录者面露钦佩，站在她身后的大臣的表情则流露出怀疑、惊讶或好奇，甚至还有左侧的拂袖而去者。这幅画是结社成员集体创作的一部分，即四位成员在1815—1817年受普鲁士驻罗马外交特使的委托，为其住宅客厅绘制的多幅约瑟夫壁画。科内琉斯深信，壁画创作有助于振兴德意志精神：
在我看来，要为德国艺术奠定通往伟大新时代的基础，并为民族精神指明恰当方向……重新引入壁画—遵照意大利艺术从伟大的乔托直至不朽的拉斐尔之间所创作的壁画—是最为有效的途径。
在亨尼西（GustavAdolfHennig）的油画《阅读的女孩》（LesendesM?dchen，1828）中，画面线条平整清晰，橄榄绿的背景色衬托出少女的身体轮廓，人物的服饰、发型及手势完全对称均衡。观者面对女孩的正面肖像，她垂下的眼睑说明她正闭目静思或沉浸于阅读和内心世界，她的单色衣着、安静姿态和专注神情传达出纯洁、凝重和端庄。
从以上作品可以看出，拿撒勒派的艺术创作不注重画面的空间透视或纵深，色彩上避免强烈对比色或刺眼颜色，着力于烘托出画面的沉静、严肃和庄重氛围。1811—1816年，该艺术团体吸引了许多德国艺术家来到罗马加盟，尽管并非所有新成员都遵从僧侣生活方式，有的宁愿住在寺院外，过世俗生活。1818年，巴伐利亚国王路德维希一世访问罗马，给予这一结社官方认可。由于结社的创作题材比较狭窄，大多依赖教堂或官员的委约创作，风格上趋于单调，渐渐丧失活力，蜕变成新的学院派教条。1848年后，结社受到革命浪潮和以新教为主的普鲁士文化的冲击，逐渐式微。
[1] ［美］高居翰：《诗之旅—中国与日本的诗意绘画》，46页，北京，生活·读书·新知三联书店，2012。作者在此提到，弗里德里希绘画中的背景人物类似于南宋风景画的再现技巧。
[2] ［法］佳玥：《看是一种艺术—启迪创新灵感的十幅名画》，吴泓缈、冯学俊译，58页，北京，商务印书馆，2008。
[3] ［美］罗伯特·罗森布鲁姆：《现代绘画与北方浪漫主义传统》，刘云卿译，6～7页，桂林，广西师范大学出版社，2003。
[4] 《海涅诗选》，欧凡译，66页，济南，山东文艺出版社，2016。
[5] ［美］巫鸿：《时空中的美术—巫鸿中国美术史文编二集》，46页，北京，生活·读书·新知三联书店，2009。
[6] ［美］巫鸿：《时空中的美术—巫鸿中国美术史文编二集》，33页，北京，生活·读书·新知三联书店，2009。
[7] ［法］佳玥：《看是一种艺术—启迪创新灵感的十幅名画》，吴泓缈、冯学俊译，57页，北京，商务印书馆，2008。
[8] ［美］高居翰：《诗之旅—中国与日本的诗意绘画》，56页，北京，生活·读书·新知三联书店，2012。
[9] RolfSelbmann: ，2010.S.109.
[10] ［美］罗伯特·罗森布鲁姆：《现代绘画与北方浪漫主义传统》，刘云卿译。64页，桂林，广西师范大学出版社，2003。
[11] ［法］卡特琳·古特：《重返风景》，黄金菊译，18页，上海，华东师范大学出版社，2014。
[12] 丁建元：《潘多拉的影》，63页，北京，生活·读书·新知三联书店，2014。
[13] : /Main，2005.S.496.
[14] ［美］罗伯特·罗森布鲁姆：《现代绘画与北方浪漫主义传统》，刘云卿译，66页，桂林，广西师范大学出版社，2003。
