同样让人感到高兴的是，基督教对于非基督教宗教的态度在近年来也发生了巨大的改变。基督徒自身对于福音书中的真理和天福，以及对上帝福音的理解一直都是非常迟缓的。在很长一段时间里，基督徒们认为，上帝只对那些已获得基督教的启示的人们才是善的，而其他所有人则无条件地迷失了。但是我们现在终于知道，并不是基督教的启示使上帝慈善，上帝是被宣称和显示为善的；他永远是善的；他永远是全能的父，他永远怀着仁慈的意慧关心着他的孩子，不论他们是否识得他。那些不分青红皂白去声讨整个非基督教世界的、让人难以忍受的侮辱行为，已经不再发生在理智的基督徒身上。始终照料着所有过去世代的上帝是我们仁慈的上帝，我们主已经这样显示他的恩典；千秋人类，万代生命，均在我主心中，无论此世，还是彼岸。
与此相似，基督教对于广大的非基督教体系的观念也发生了改变。这些体系一度也被基督教认为是邪恶的，而且只能是邪恶的，对于这些体系的信徒而言，一切都没有价值。相应地，一些嘲笑和贬低这些宗教、强调这些宗教的缺点和失败以及用基督教的理想形式来反对这些宗教的行为一度非常盛行。但是进一步的研究已经指出，所有这一切是多么的不公正。现在我们已经逐渐相信，广大的非基督教体系也在上帝拯救人类的计划中有着它们自己的位置。我们发现，我们可以把孔子、孟子和佛陀以及许多其他人看作是对于最高存在的真正先知，他们已经在他们为之辛劳的人们中间作出了重要贡献。他们的确没有使任何事物完美，但是他们为之铺路，并且献身于人类的组织和发展。任何基督徒都不应该感到惊讶，更不应该感到被冒犯，因为我们已经被告知：“每个人都分有上帝的精神”，“灵光照亮了来到这世界上的每一个人”，“上帝对任何人都一视同仁，但是每个民族中敬畏上帝、服务正义的人都会为上帝所接受”。带着世界永在上帝心中的信念和觉悟，当我们看到神圣的指引和启示的足迹出现在上帝之地以外的其他地方时，我们不会感到惊讶，而是感到高兴。当我们阅读东方的宗教书籍时，我们欣喜地发现上帝精神存在的迹象。诚然，这并不是意味着这些体系是完美的或是终极的，相反，有批评指出，这些神迹距离完美还非常遥远，它们永远无法使人性发挥到最佳状态。但是这的确意味着上帝一直没有在种族的宗教历史中缺席过，上帝在任何地方都留下自己存在的证据。太阳并不忌妒群星，但群星却消失在太阳闪耀的光辉中；同样，基督教也并不忌妒任何比较暗淡的灵光，而是把它们所有的光芒都聚焦于自身，以至于即令它们消失，也是消融在基督教耀眼的光辉之中。如果有人想要通过指出其他宗教的越轨行为来反驳上述观点，那么他应该注意，（有明显的评论表明）基督教本身也曾不止一次、不止在一个地方误入歧途，偶尔也会滑向巫术或妖术中地地道道的迷信境地。
如果有人想要强调，非基督教宗教没有达到其理想的失败是必然的，那么他可以对西亚和东南非洲基督教教堂的历史，或者对那些不顾（except）土耳其军队的制止，在圣地的教堂附近聚集对抗的宗教暴乱进行有益的反思。
因此，宗教也是一种人类经验的事实。由于它属于实在，所以它必须获得经验的认可和阐释。宗教这一人类经验的事实突出地导向了一种人格的存在概念。如上所述，泛神论是一种哲学而不是一种宗教。而一旦泛神论被理解为一种哲学，那么人格就需要通过某种多神论的形式，证明其自身的正当性。现在，我们必须思考宗教要遵循何种方向才能正常发展。
