“做媒难，难于上青天”这一滑稽的谚语在九州等地广为流传。虽说在村内社交中没有比做“媒人”更棘手的任务了，但同时，像这样“有里有面儿”的好差事恐怕也是打着灯笼都难找。然而恐怕尚未被注意到的是，在外国的婚姻习俗中自不必说，即便是在日本，古代发挥这一作用的“媒人”也并不存在，也就是说，自古以来的几乎是无意识间形成的习俗与晚近逐渐普及开来的“嫁入”的风俗之间，在某个点上既相互抵触又相互妥协，因此才使得“站在中间的人”不得不品尝“倒立”般的痛苦。虽然“媒人”与中国的“媒婆”在文字上偶然一致，但实际上中国的“媒婆”只不过就是“营利版”的日本“高砂社”,也就是说，她们只要能够说服男女本人即可。与之相反，日本村中的“媒人”则通常需要说服双方的父母。他们的所谓“媒妁之言”,通常代表着娶亲一方的愿望，但偶尔也会有人接受出嫁一方的委托，冒着一旦失误就要对男女双方的终身幸福负责的风险，前往对方家中进行谈判。这一点与不经过娘家父母的同意，就辅助新郎断然“抢媳妇”的“若者头”在某些地方十分相似。“yomekatage”“yomemosoi”等行为中，女性在毫不知情的情况下被强行带走并给予食物，而一旦女性吃下这些食物便被认为是一种许诺，甚至有人嘴对嘴将铁浆吹入女方口中，逼迫不情愿的人就范。但通常情况下，很多姑娘由于家庭原因而错过了婚配的最佳时期，对方又是中意自己的热情小伙，因此姑娘们大多心甘情愿，有时候，也会有人在行动之前简单地打好招呼。而对于家里来说，“嫁入”的准备开销常常让人颇感窘迫，甚至有人对前来“抢媳妇”的人说“你要‘抢’就尽管‘抢’去好了”,在很多地方，连警察也不大会进行干涉。从村中的常识来看，这是男子应尽的义务，还是不应提倡之事?他们的选择与决断究竟是否妥当，事后是否会遭受近邻的非难?为了弄清这些疑问，他们必须与同龄人中最年长的那位首领商量。他们就是婚姻的“辅导员”。因此，不论是“婿入”还是“taruire”或是“miai”,既有同龄伙伴一同前往的情况，也有以“媒人”相伴的地方，可以说，二者在干预婚姻这一点上处于几乎完全相同的立场之上。
女方父母的认可原本是非常重要的条件，但双亲也并不是一直都能够行使这一权利的。一直寄予厚望的成年女儿忽然离家，对于二老来说必然是一种困扰，但话说回来，“花开堪折直须折”,没有父母希望看到自家女儿佳期已逾却依然独处深闺。然而，良缘难求，哪怕虔诚地向神灵祈祷，女子也难以获得自主选择的机会与方法。这既是近世中流家庭的父母不为人知的烦恼，也是都市中出现的“媒婆式营利者”不择手段的原因。如前所述，农村中“媒人制”并不发达，在年轻人团体的纪律较为涣散的地方，形成了许多品行败坏、不伦不类的试婚方法，甚至在有些地方，父母不得不放任、怂恿子女的****。“若者宿”与“娘宿”经常受到不明就里之人的嘲笑，但实际上他们正是借助于“宿”的力量，从而避免了许多婚姻乱象。
