人们大多认为在那个时代已经有了如今这样的“嫁入”风俗，而且父母未曾知晓就将新娘带走的所谓“yomekatage”也已经在相当广泛的地方盛行起来，但是将自家劳力交付于别家，大体上都是需要父母的认可的，而且这一认可也通常会以“婿入”的形式给予对方，因此，“婿入”是不得不先于“嫁入”举行的仪式。当然，这一仪式逐渐被简化，但是直到最近，仍然有很多地方会以过去的方式举行“婿入”仪式。虽然不能举出所有实例，但是我们至少有必要论证这些实例并不是孤立的、不可理解的奇风异俗。如果从最北端开始算起的话，那么在秋田县鹿角的草木村附近，新郎会在伙伴们的指引下从“若者宿”出发，携带美酒拜访新娘的家庭，并围着其家中的地炉连转三周，同时进行“祝言”(《东京人类学会杂志》四卷，270页)。在岩手县的远野地方的山村，在“嫁入”当天新郎会与“媒人”和亲戚一同前往新娘家中，进行交接新娘的“杯事”。仪式结束之后，新娘会随新郎一同归来，因此在宴会席间新郎数次催促新娘被视为正确的礼仪。在第三天的“回门”之日，新郎也会同行，与新娘亲戚之间的“杯(事)”会在此时进行(同上，二十八卷，555页)。在岩手县紫波郡的饭冈村，“婿入”仪式会在婚礼当天的上午举行，人们会歌唱被称作“御祝仪”的高砂歌谣。新娘会盛装出席仪式，但是与新郎之间的“杯(事)”在此时并不会举行。于是，傍晚时分新郎一行离开后，过不多久“嫁入”的队伍就会出发(《旅行与传说》二卷七号)。在福岛县石川郡，婚礼当天新郎会在“媒人”与“见参人”(近亲)的带领下，先前往新娘的家中出席宴会(《石川郡志》)。在东京附近的千叶县千叶郡也是一样，新郎上座，先与新娘一方的亲戚进行“杯(事)”的仪式，然后再移至酒宴席间，而新娘在当晚要尽量晚些出门(《千叶郡志》)。在安房等地也是一样，新郎本人与其中一名兄弟姐妹再加上若干名亲戚和“媒人”,一同带上定亲礼品前往新娘家中，与新娘的父母进行“杯事”。这一仪式被称为“互认亲子关系”,其形式与当夜的“嫁入”基本相同。仅有仪式上的酒是不够的，所以在此之后，又会另举办一次宴会饮酒作乐，此时的酒会被称为“村雨”或者“moriage”(《安房郡志》)。在群马西岸的北甘乐郡，与上述事例完全相同，在当天上午举行“婿入”仪式，并在新娘家中享用盛宴。这被称为“一见”(《北甘乐郡史》)。在静冈县志太郡，相同的仪式则被称为“koshimukae”①。只不过新郎在与新娘一同出发之前，不仅仅要参加有亲戚列席的飨宴，还会在某个人的带领下前往新娘家的四邻中拜访、问候。在“嫁入”的路途中新婚夫妇携手同行，暂且在“媒人”家中稍事休息，等待夫家的迎接，这也是当地的一大特色(《志太郡志》)。
