也就是说，这证明了“媒人”所拥有的巨大权力，其背后有未婚者人群的舆论支持。虽然精力充沛，但年轻人并不擅长交涉。进入这个环节后，想要毫无破绽地把事情解决，就会经常叨扰那些具有同情心的年长的中介人，因此，尤其是在从甲州到伊豆一带的地区，其中所谓“代表制”逐渐发达起来的也就是“dorabuchi”这一习俗。这一点已经在“出女房”的一章论述过，此处不再赘述，但总之互有感情的男女双方原本绝没有打算私奔。至少他们最亲近的朋友从一开始就参与并分担了他们的苦恼，另一方面，那些有头有脸的人也绝没有插手他们的决定。只不过是如果他们出面的话或许能够有效地说服父母，或者说他们曾经成功避开强行“扛走”或“抢走”而达到目的，因此他们会将事情全权委托于此人。待夜深人静之时，两人就会哭哭啼啼地登门求助。虽然不会像九州某地那样不询问女性的意愿就将其“扛”走，这也是爱意深切的人在基本认为此桩婚事木已成舟之时才会进行的尝试，但长辈们也完全允许他们这样做。最为常见的情况是，年轻男女一同前来，口中说着“劳您费力，助结连理”来恳求对方。于是，此人姑且应下，先是责备他们轻率鲁莽，而后又令双方许下一生恩爱永不分离的誓言，最后再去慢慢说服或顽固古板或优柔寡断的双亲。其说服的方法多种多样，其中，最为有效的说辞便是“你们也有风华正茂之时，回想下那时想要结为夫妻的迫切心情，就能明白孩子们的心意了”。当然，除此之外此人也会唠唠叨叨说一些利害关系，如果对方一直不肯松口，则至少会有一次突然态度变得强硬，并使用更为激烈的言辞：“不要再嘴硬了。若是煮熟的鸭子飞了，孩子心灰意冷，出了事儿可就追悔莫及了。”此时一旁默不作声的母亲一般都会忍不住哭哭啼啼。或者板起脸说：“就算你们要和孩子断绝关系也无妨，尽管将他们赶出家门，我自会收养，但丑话说在前面，这世上可是没有后悔药的。”因为父母们心里都盘算着哪天能和孩子修复关系，所以基本上到了这一步，大多数父母都会举手投降了。于是，事后二人会对他们的“再生父母”心存感激，而这些人在村中选举的时候也往往能够得偿所愿。但我并没有实际计算过，所以暂时还不能苟同。总之这一社会状态很早以前就已出现，因此我不认为这与关西地区的“扛媳妇”和“抢媳妇”毫无关系。直到今天，在这个地方的一部分村子里，依然由“若连中”专门负责这项工作中的大部分，所谓“dorauchi”绝不单单是男女二人的私奔。在伊豆地区最近还能看到的事例，都是在双方“若者组”的帮助下成功实现的。他们会假装向“情理”妥协，姑且将新娘送回其父母身边，与此同时，又会有另一位成员再将新娘抱走。虽然作为一种外交技巧实在是过于笨拙，但往往最终能够达到目的。世人对他们最大的误解，是认为“dora”就是男子**无赖、违法乱纪的罪魁祸首，于是我们很容易认为在这种情况下女性的意志往往是被忽视的。但如果真的心不甘情不愿，那么幸福就无从谈起，因此那只不过是一种误解罢了。“道乐”一词是后来人们才想出来的，“dora”就是“离家”,也就是打破了女性应待字闺中，等待夫婿前来迎接的这一古老的原则。“dora猫”①中的“dora”就能够很准确地传达出这种感觉。
十四
