此外还有另一个例子。这个例子发生在距离上述事例发生地点以南十几里的千叶县的原野地带，也就是毗邻上总与下总边界的山武郡境村。这是出生于此地的秋叶隆教授从其母亲那里听来并已经公之于众的事例，因此具有很高的可信性。在这个村子里，人们将“嫁入”时的“shugen(祝言)”称为“uketoriwatashinosakazuki”②,不光是新郎，就是新娘也只是前来但并不出席。也就是说，这被看作男女双方亲戚互相接触的仪式。然而，即便在这个场合，“takamorimeshi”的习惯也没有消失。一般将饭食放在另一个房间供新娘食用，此后又由新娘将剩下的饭食端给躲在厨房里的新郎，并让他食用其中的一部分。似乎这被称为“kasawakemeshi”。所谓“kasa”指的是很小的餐具——如饭碗的盖子之类的东西，不论在哪里，“takamorimeshi”都是用这种容器食用的。这本来是新婚男女在洞房花烛夜互相立下誓约时举行的仪式，为何与亲戚们的“杯(事)”的祝贺宴会合并在一起了呢?当地人反而无法解释这一问题。根据我的想象，因为这是一种令人印象深刻且非常容易模仿的做法，所以后世的人们为了使婚宴更加豪华热闹，就从江户时代的各种习俗中独独挑选了这一种沿用至现在。
四
有关伊豆诸岛的风俗，有若干见闻录流传于世，但这些资料都出自游客之手，因此难免有不甚精确之处，此后又不断发生变化，因此难以作为确凿的证据加以参考，但是，至少我们从中可以看到一些古老的痕迹。例如，在大岛等地，曾经在很长一段时间内，成为人妻的女性一般情况下并不举行“嫁入”仪式，但是近年来，以“嫁入”作为婚姻开始的情况越来越多。明治三十九年(1906)的调查被登载于《人类学杂志》第246期，据此我们可以得出结论，此岛的“嫁入”确实发生了很大的变化。到了傍晚，新娘就会换上日常便装中较新的一件，在亲戚或者“媒人”的带领下步行而来。于是，许多双方的亲友聚集在一起，互相祝贺并小酌几杯。其间，新娘一直孤零零地站在土间①的角落里，就这样等着亲戚和“媒人”们相继离开，然后才会与新郎的父母、兄弟姐妹进行“hikiai”。新郎也会在这个时候前往友人家中玩耍，通常不会出现在席间。也就是说，这种入家仪式的目的并不是决定当事人双方的夫妻关系，一言以蔽之，只不过是新娘成为新郎家庭成员过程中的一个环节，而且一般情况下新郎的父母会有两三天的时间居住于隐居室中，同时这也是新娘继承主妇地位的仪式。在小小岛屿内部的婚姻中，新娘新郎绝非在这个时候才第一次见面，应该很早以前二人就已经立下誓约，只不过在父母为了隐退做好准备之前，一直在外等候罢了。这对于父母来说也绝不是什么秘密，而且双方都了然于心，因此也不会造成什么隔阂，“媒人”的工作负担大大减轻，对于他们来说，这是一个轻松愉快的世界。如今，又过去四十载，这个习俗必然发生了变化，但岛屿上非常流行隐居，若要把隐居地当成自己的长期居所，那么年轻男女就不得不在家以外的地方寻找住所。“嫁入”就等于“okatanari”①,也就是等于正式登上主妇之位。只有这个习俗以些许不同的形式存在于各个地方，且一直被保存下来。
