虽然我也有留意观察，但发现在东北六县当中，再也难以找到与五户相似的例子。这恐怕是在东北较为富裕的家庭中，有不少人认为这一做法会遭人嘲笑，因此先于其他家庭开始对这一习俗进行改良的结果。也就是说，在这种情况下，所谓“习俗的力量”在某种程度上被弱化了。这是与所谓“社会阶层”的结构相关联的问题，然而不论如何试图维护新的居住者的地位，这一观念的影响也没到能够全面覆盖的程度，因此，古老的形态在某些地方还依然得以保存。只不过是这些古老的形态仅仅作为这一个地方的代表性特色，并不向外部公开而已。民间传承的调查与观察尤其需要在东北地区积极、热情地开展，其原因就在于此。哪怕只是一个突然出现的个例，也不可视而不见，其原因也在于此。
三
然而遗憾的是，整体来看我们的资料搜集依然没有什么进展。所幸少数实例分布于全国各个角落，因此在推进调查这个意义上，我感到应该将今日问题之所在向更多的志同道合者展示出来，但如果关注这一问题的人一开始就很少的话，那么我们也就无法像现在这样做出如此细致绵密的论述了。
按照顺序，首先应该从关东地区开始。茨城县北部某村的实例通过前些年我与伙伴们的同期调查已经逐渐清晰，其中一部分研究成果也已经公开发表。这个地方的所谓“shugen(祝言)”①分为新郎与新娘两方，当然根据一般的观念，更加偏重于娶妻或迎婿的一方。新郎一方的“shugen(祝言)”在当地称为"hikiawase"或者是“ohikiai”②,以新娘与新郎家的亲戚之间的“杯事”为主要环节，结束之后再前往宴会现场。新郎本人虽然会列席“hikiawase”,但此后会立刻退到厨房里帮忙做一些杂事。也就是说，烫酒就是他这一天的全部工作。这个习俗中始终贯彻着“shugen(祝言)”不以新郎为对象这个宗旨，但最后新郎会在席间短暂地露面，简单问候在场的人。我们需要注意的是，在这里也有让新娘吃下满满一碗米饭这种被称为“新娘的takamori”的仪式，但负责服侍的只有女性“媒人”,她只是让新娘吃一口便罢，之后要如何处理却不得而知。按照其他地方的习俗，这一“takamorimeshi”①仅会在新婚夫妇面前摆放一碗，两人当着众人之面将其吃下的场景会成为当天的重头戏，甚至在有些地方，其间新郎新娘的母亲会将饭箱拿到席间，并亲自为其添饭直到溢出饭碗。也就是说，夫妻双方通过分食同一碗饭来建立某种关联，这与夫妇间的“杯事”拥有完全相同的目的。在进行上述仪式的前提下，却又将新郎置于宴会中心之外，可以说这绝不仅仅是一种程序上的简化而已。
