我曾听说，冲绳本岛的北部也有类似的习俗，且一直流传到近年，但我已经无法确认。我也听说，过去中国台湾的山区曾经设有“隘勇线”①,那时，抱有同样目的的女性曾在山中来回行走，而我认为，或许她们从事的是一种新的买卖。如今，这样的事已经毫无踪迹，甚至旧日本各地的人们听说后都会感到不可思议，然而仔细观察的话，还能发现些许暗淡的痕迹。例如，“歌比丘尼”过去进入大城市后，在几乎以定居的形式存在之时却被取缔了。传说在江户，这一情况大约发生在明和年间(1764—1772)。然而又过了五六十年，在十返舍一九的《东海道中膝栗毛》②中，她们依然游走于东海道，所到之处，受尽漂泊旅人们的戏弄。或许卖春并不是她们的主业，但不可否认的是，她们一直过着颠沛流离的生活。
而稍晚出现、至今依然留在我们这些年老之人记忆中的，是每年秋天将尽之时，从越后地区前来的成群结队的“瞽女”。这些“瞽女”毫无姿色可言，而且大多已经是人老珠黄，因此她们会在才艺上下更多功夫，甚至甘于伺候那些戏弄自己的好色之徒。但她们依然会在所到之处寻找住所，吸引众多年轻男性，收入也尚可度日。不仅如此，她们有时候会得到几个被遗弃的小姑娘并带领其同行，甚至有一些视力正常的自称“向导”的女性也与她们同行。或许在“体制内”的“瞽女”们来看，她们的行为就是一种有伤风化的非法经营。然而这同时也是遥远古代的“ukareme”们最后的身影，同时也是徘徊于奄美大岛的“dore”的令人意外的同病相怜之人。
七
这里我想要思考的是，来自外地的“ukareme”们曾经那样受到人们的青睐，为何突然悄无声息地消失于人们眼前，并且无人因此而感到不便。至少，认为这是每个社会中性道德的进步是一种操之过急的乐观看法。其原因远没有这么简单。其一，水陆交通线逐渐固定，各个港口和町场都设有配套的机构①,因此人们不用等待“临时”的供给，也就是说这种官方的机构也能够满足人们的需求，但要实现这一点也需要一些必要的条件。简单说来，就是所谓“wirizore”的增加，以及每个地方都能有自由的女性大胆提供服务，而这种状况的出现同时也有其特有的原因。因此，为了将来的人生计划，我们有必要对这一问题进行详细论述。
