一、论全面和谐发展
裴斯泰洛齐在《天鹅之歌》中总结他一生实践的“初级教育思想是一种关于顺乎自然地发展和培养人的德、智、体的主张”[45]；是发展和培养人的“各种能力”和“力量”；人的各种力量的内在联系体现在人的“脑、手、心”三者的协调、和谐、均衡的发展，以达到“追求人的完善”。
裴斯泰洛齐这一和谐发展的思想基础是卢梭的遵循自然的教育思想和莱布尼茨的“单子论”“预定和谐的思想”。莱布尼茨认为：宇宙万物都是由无数的精神实体“单子”所构成的，这些“单子”是上帝所创造和安排的。它们本身要求发展，而且相互依赖。裴斯泰洛齐接受了这些观点，认为每一个人都具有发展的能力和欲望，这种永不熄灭的发展欲望“存在于人的各种力量的本质里”，其本质是“追求人的各种力量的完善”，使人的一切天赋能力得到和谐的发展。[46]
和谐发展的理论依据是裴斯泰洛齐的人性统一性思想。他认为：人的天赋本性具有整体性和统一性。人类才能的整体性是种族的神圣而永恒的天赋。教育成功的基本条件是人性的整体性。教育必须努力使人的能力得到完善、圆满的发展。如果“仅仅使人性的某一方面特殊的发展，这是不正常的、错误的”，“它将损害和毁坏人的天性的均衡，它意味着使用非自然的训练方法产生片面发展的人”。[47]裴斯泰洛齐指出：“依照自然法则发展儿童的道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展又必须照顾到它们的完全平衡。”因此，裴斯泰洛齐提出：“体力与心灵的培养要和智力培养达到和谐与一致”“这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明了我们的本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[48]他还指出：“对这种人的各种力量完善的追求，在初等教育里实施是不可能完善的，但对这一目标的追求则普遍存在于人的天性之中同样是确定无疑的。”[49]这里要求德、智、体和谐、平衡地发展，实际上反映了他那个时代对人的智力、思想、道德和生活能力的全面发展的理想。他的理想是以人性的统一为依据的。由于时代的局限，还不可能从大工业社会的要求来认识人的全面发展，然而不可否认这一思想是他在教育思想发展上的一大贡献。
脑、心、手三者的发展，如何才能协调起来呢？裴斯泰洛齐认为，大自然所创造的人具有一种自身本体的、把全部能力统一起来的力量，但是如果一个人所想的与行动不一致，行动与感情判断完全不符，那他是分裂的、不一致的个人，表明三种能力的发展是不协调的。这时需要使他的脑子的能力服从于高尚的心，也就是应该把爱、信仰、道德贯彻到思想和行动中去，思想和行动一旦服从人的道德、意志和爱，人就能真正取得自身的协调一致。因而人的教育一方面是尽可能最大限度地发挥脑、心、手的能力；另一方面又要求三种能力相互协调发展。裴斯泰洛齐强调德育的地位，对德育在人的发展中的重要性的认识，无疑是有重大意义的。
二、论体育
裴斯泰洛齐非常重视体育。他认为：体育是人的全部才能和潜能获得发展的基础，是人的和谐发展教育的重要内容之一。
体育的任务是发展儿童的身体、力量和技巧。体育的最简单要素是关节的活动，它表现为最简单的活动，如：打击、跳、撞、拉、转、压、振动等。它是全身复杂运动的基础，也是体力活动和体育的要素。以此为体育教学和训练的起点，从容易进行的运动开始，继而进行更为复杂、难度更高的运动。
