在古埃及的教育内容中，值得我们注意的还有道德教育。古埃及的道德教育在整个教育中占有重要地位，其目的在于培养学生敬神、忠君、敬上、孝亲的道德品质。古埃及人认为他们是神的选民，神在主宰着人的命运，给人以启示，告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。在著名的《亡灵书》中，我们可以窥见当时对人们的道德要求及行为规范：“我从未给他人带来痛苦。我从未让任何人挨饿、哭泣。我从未杀戮。我从未雇凶杀人。我从未促使灾难降临他人头上。我从未掠夺神庙中的供奉。我从未在祭祀时弄虚作假。我从未草率处理献给神灵的祭品。我从未通奸……我从未窃取邻居的地产来丰富自己的土地。我从未侵犯别人的领地。我从未作恶……我从未靠暴力劫掠……我从未偷窥……我从未杀人……我从未偷窃谷物……我从未盗取祭品……我从未说谎……我从未诅咒别人……我从未攻击他人……我从未亵渎神祇……我从未委屈他人……”[23]只有神的意愿才是永恒的，才会变成现实。所以最早的被完整地保留下来的普塔荷太普的教谕文说：“人的计划永远不会实现，成为现实的只是神的意愿。”[24]而且他们认为，人类本身也是神的创造，神不会计较人们祭祀品的多少，神期待的只是人们的感恩戴德，所以人们必须虔敬诸神，聆听他们的指示，按神的意愿办事。在古埃及人看来，神与国王是有机的统一体，国王法老是神的儿子，是神在地球上的代理人，是人与神交往的媒介，所以，对于神的虔敬表现为对国王法老的忠诚。各级官吏都是法老命令的执行者，对于国王法老的忠诚，必然表现为对于长官的敬畏。另外，父母是一家之主，儿童必须孝顺父母，而且非常重视对母亲的孝顺，“你不应当忘记母亲对你的厚恩。她生育了你，并尽其所能地抚育了你。她哺育你达三年之久。她使你成长壮大。当你进入学校学习书写时，她每日从家中给教师送去面包和啤酒。假如你忘恩负义，她可以羞辱你，她可以将双手举向上帝，而上帝是倾听她的控诉的”[25]。
古埃及人充分利用宗教、寓言、神话、传记、诗歌等多种形式来对青少年进行道德品质教育，以养成他们节制、善良、睦邻、恤苦、怜贫等品德。例如，哈尔胡夫在其自传中说：“我赐面包给饥者，赠衣服给赤身露体者。我把失船遇难者救上陆地。”[26]而世人对于他的这种品德所做的评价是：“献给这个坟墓的主人，一千个面包和一千瓶酒。”[27]英坦夫的自传中也说：“我友好对待求助者，倾听他们的申诉。我节制，善良，和蔼，能用宽慰的言辞令哭泣者平静，对穷人我慷慨解囊”，“我慷慨而且热情，拥有食物却不吝啬。我是穷人的朋友，我乐于助人。”[28]在古埃及人看来，恤苦、怜贫，是仁慈的标志，可得到人们的爱戴与神的赞扬。正如第二十五王朝的大臣哈尔瓦在自传中所说：“我在他的城市里受到爱戴，在他统治的地区受到赞扬。我对他的臣民多么仁慈。我做的一切，人们喜欢，神祇赞扬。我从来没有过失。我赠面包给饥饿者，送衣服给衣不遮体者。我替人们排除痛苦，驱逐罪恶。我为可尊敬的长者举行葬礼。我赡养老人，满足穷人的要求。”[29]
节制被认为是上等社会人必须具有的教养，所以古埃及人极其重视对于行为的严格要求。例如，在就餐方面：“要对于自己的饮食感觉满足。假如你吃了三块面包，又喝了两瓶啤酒，而肚子仍感不足，就该对肚子加以控制。”“食物不可贪求饱腹。”[30]在教谕文学中，《对卡盖姆尼之教谕》主要讲述就餐规矩，要求饥肠辘辘者面对一桌美味佳肴要克制，战胜贪欲，等待主人来敬食。即使有人狼吞虎咽，也要克制自己不受影响，保持温文尔雅的举止。
