第四，文士学校。文士学校又称书吏学校，是埃及设置数量最多的学校，以培养各级各类文士为目的。中王国时期的文士学校，专门训练王室和贵族子弟，一般高于其他普通学校，有的还设有特殊的高等学府，称为“生活之家”。后来便逐渐面向社会各界，从日常事务的抄写员直到达官显贵和高级僧侣，均由文士学校来培养，因而文士学校的修业年限及培养水平也是参差不齐：家境贫困者入水平低的学校，仅习读、写、算的基础知识及基本技能，并熟记政府规章条例等，修业期短；富家子弟则进入水平高而且修业年限长的学校，在基础训练的基础上，研习数学、医学、天文学等，并要通晓政府律令及公文函牍，修业结束，则按其专长委以职务，在实际中进行锻炼，可能会被委任为书吏，进而升任高级职务。因为文士学校的主要目的是训练地方和政府机关的职员，有足够基础知识的神庙祭司、艺术家、翻译人员、教师等，就业门路广，而且是晋升到高官显位的阶梯。正如权势显赫的阿赫托依在给儿子的家训中所说的：“啊，要是我能迫使你爱书本胜于爱你的母亲，要是我能在你的面前把书本的好处指出来，该有多好呀！”[20]
二、关于教育内容的思想
前面已提到培养文士是古埃及教育的核心。一名文士不仅要流利地书写，而且要精通律令，学有所长，以便充任官吏处理政务、管理寺庙、经营贸易等。这决定了古埃及的教育内容包括两个方面，即基础教育和专业教育。基础教育主要包括书写、阅读、简易计算等，以书写为主；专业教育主要包括建筑、天文、医学等。
在基础教育阶段，写字、抄写手稿是儿童最主要的学习内容。古埃及有“无事不记录”的传统，十分注重文字的书写功夫，再加上古埃及人认为文字是图特神所赐，书写必须正确美观，因而对于书写的要求极为严格。在古埃及所使用的文字中，一般是象形文字、祭司体文字和世俗体文字并存，象形文字主要应用于宗教活动、重要公文、寺庙装饰、墓碑题刻等；祭司体文字主要用于宗教文献的书写及寺庙工作的处理；世俗体文字主要用于日常生活。所以要求学生要熟练掌握这三种文字，这样一来，学生就要比阅读花费多得多的时间来练习书写。对于这三种文字的手稿，不但要会念，而且要写得熟练、美观，有许多学生因达不到教师要求的标准而受到严厉的处罚。在抄写铭文时，教师要求学生用世俗体文字来写事务文件，用祭司体文字书写宗教文件。写作时，教师先写示范字，由学生临摹，然后再抄写教师提示的格言、故事、教谕等。学生们主要在陶片或石片上练习写字，写完后随手扔掉，其他的学生一般用芦苇笔蘸墨水在纸草上书写。墨水有黑、蓝、褐、绿、灰、淡、红、黄、白等各种颜色，最常用的是黑色和红色。一般书写用黑色，但章、节、段的开头则用红色书写，以显得层次清楚。为使书写取得较好效果，学生往往从起床就开始练习，直到深夜才能休息，而且学校以严酷的纪律来严格要求和督促学生：“每天都要用功读书，这样你将会熟练掌握文字。不要懒惰度日，不然你就要受到鞭打。”[21]
