一、文化
希伯来文化（即犹太文化）与希腊文化同为西方文化的两大根源，不仅对以后西方的文化产生了重大影响，而且在各种上古文化中，犹太文化还在宗教、律法、历史、文学等方面直接走在世界的前列，成为以后世界两大宗教——基督教和伊斯兰教的“母体宗教”，深刻地影响了世界文化。
（一）宗教
希伯来人视上帝为主宰一切的全能。上帝是永恒的，是宇宙万物之源，具有至高无上的意志。他创造了自然界，而且制定了人类的道德戒律，这样就发展起了希伯来人特有的自然观和道德观。当希伯来人面对自然现象时，他们体悟到的是上帝的伟大杰作，因而引起的是上帝之所以伟大的证明，唤起人们对上帝的崇拜感情，而不是对科学的好奇心。他们并没有把自然看作一个由自然法则支配的体系，他们所关心的只是上帝的意志，而不是人类的智慧；是内心的情感，而不是思想的力量；是正直的行为，而不是抽象的思维，所以他们只关心宗教和道德，只是基于信仰而非理性，把奇异的自然现象看作上帝威力的表现，从而对科学表现出少有的冷漠和轻蔑。直到10世纪以后，这种情形才有所改观。这种对一神教的完全崇拜给希伯来人以极强的心理承受能力，增强和巩固了希伯来民族的团结，但也阻碍了科学技术的进步。他们的宗教观为基督教所继承，当基督教在全社会占据统治地位时，便出现了西方历史上的所谓“黑暗的中世纪”时代。
（二）文学
希伯来人在文学方面对世界文化的发展贡献最大。作为古希伯来宝贵遗产的《旧约》（OldTestament）、《次经》（Apocrypha）、《伪经》（Pseudepigrapha）、《死海古卷》（DeadSeaScrolls）等，包括各种神话传说、英雄故事、诗歌、小说、格言等，以希伯来民族兴亡的历史背景为材料，以民间口头创作为基础，以古朴、简练、生动有力的语言和高度形象化的描绘，反映了希伯来人对于世界的理解以及他们的思想感情和行为方式，对世界文学的发展产生了巨大影响。英国文学史家圣茨伯里曾夸张地说：约翰·班扬只熟读一部《圣经》，就成了文学家。美国人樊戴克曾做过统计，莎士比亚的每一出戏引用《圣经》典故的地方平均为14次。许多近现代作家如弥尔顿、拜伦、歌德等人还都从《旧约》中取材，足见希伯来文学在世界文学史上的地位及其重要性。
（三）律法
希伯来民族对于世界具有重大影响的文化因素，除了犹太教的教义和宝贵的文学遗产以外，就要数他们在律法方面做出的开拓性的工作了。希伯来民族是一个很早就自觉地、系统地从事律法建设与完善的民族。在公元前13世纪颁布的“摩西十诫”为希伯来民族打下了整个律法体系的基础，也为人们进行道德反思和分析提供了依据；《摩西五经》（即《托拉》，Torah）的形成则为希伯来民族的律法体系构筑起了主干框架。据迈蒙尼德拉比的权威统计，《圣经·旧约》中共包含了613条具体戒律，其中368条是“不准做的”，245条是“必须做的”。在以后流散世界各地的过程中，有关《托拉》中的戒律的注释、实施细则以及其他规定、法典的大量产生，使得国家实体尚未真正出现之前，希伯来民族的法律实体已经完成。从抽象的法哲学到具体的各种细则，都在人类法律史上取得了开拓性的成果。希伯来人的律法不仅是区别正义与邪恶的准绳，而且更值得我们重视的是希伯来人把律法的遵行看作对上帝的虔敬，从而把法律功能与宗教功能结合在一起而衍生出强烈的文化功能。《托拉》成为希伯来民族的共同伦理，律法成了联结流散的希伯来民族，增强民族统一性的纽带。希伯来民族不是一个由血缘、地缘形成的民族，而是一个由上帝的律法联结在一起的民族。违背律法意味着撕毁与上帝的圣约，必将导致民族灾难，从而更增加了律法的权威和效力。
（四）医学
