一、《伪经》述略
《伪经》[182]（Pseudepigrapha），意即“《圣经》的模拟作品”或“《圣经》的伪仿作品”，也称外传。因其所写的人物都是《希伯来圣经》中出现过的，但作品又不属于《希伯来圣经》正典之列，更不包括在希腊文《七十子译本》和《拉丁文译本》之中，而且书卷的作者名字均属虚构假托，因而被称为《伪经》。其成书年代约为公元前200—200年，内容主要包括启示录、历史故事、智慧书、诗歌等。《伪经》的范围没有公认的界限，篇目也不统一。查理斯（）曾编写过一本近千页的《伪经集》，共收17卷，但有些卷目与公认的《次经》卷目不符，如把《马加比三书》编入《次经》，把《次经》中的《以斯拉篇》又抽出来放在《伪经》里。从我国目前出版的《犹太教百科全书》和《基督教百科全书》来看，公认的篇目主要有《禧年书》《亚里斯提的书信》《亚当与夏娃传》《以赛亚殉道记》《马加比三书》《马加比四书》《撒督残篇》《以诺一书》《以诺二书》《巴录二书》《巴录三书》《西比路巫语》《摩西升天记》《所罗门诗篇》《十二族长遗训》《犹太教父训言》《阿希加尔故事》等。
《圣经》学者们一般依文字，把上述作品分为巴勒斯坦伪经（原文用希伯来文、亚兰文写成）和亚历山大伪经两类。亚历山大伪经原文用希腊文和斯拉夫文写成。巴勒斯坦伪经主要有《以诺一书》《禧年书》《十二族长遗训》《以赛亚殉道记》《亚当与夏娃传》《所罗门诗篇》等；亚历山大伪经主要包括《亚里斯提的书信》《西比路巫语》《马加比三书》《马加比四书》《以诺二书》等。《撒督残篇》《犹太教父训言》《阿希加尔故事》则是查里斯加进去的篇目。
二、《伪经》中的教育思想
在《伪经》中，古希伯来人的教育目的仍以培养虔敬上帝，具有正义感且品德优秀，具有学识智慧的人为其核心，但在对人的素质要求上，较之其他诸经更加注意民族精神的培养和强健体魄的追求，因而显得更具有现实性和进步性。
《伪经》中对于虔敬上帝的思想感情的培养，不再以正面的宣扬来进行灌输，而是通过反面的事例来进行教育。例如，《以诺一书》通过对审判前各种各样可怕刑场的描写（见《伪经·以诺一书》第21章、22章），以及罪人灵魂被囚在漆黑的大山洞中，而义人的灵魂处于光明水泉之中的对比（同上），指出“光荣的上帝，永生的主，已经为正义做好准备，祝福他们（指虔敬上帝之人），已经创造好了，并已应许赐给他们（长生香树果）”，“在他们活着的日子里，无灾无害，没有痛苦和患难去侵犯他们”。强调只要人人虔敬上帝，就可以使自己及家人获得财富，得到幸福，并可使灵魂上天堂，正如在《约伯遗命》中所描写的：约伯不仅重新获得了健康和原有的财产，而且他与其子女在死后，灵魂都进入了天堂，永享欢乐。
