马斯洛关于人的需求层次理论，从理论上证明了人类在满足低层次的消费之后，会自然地追求高层次的消费。桑巴特关于奢侈消费对生产发展推动作用的表述有可能拔高，但学者对消费的看法是一致的，那就是消费并非原罪，适度的奢侈消费在一定程度上可促进生产。
学术界对时尚女性杂志消费主义传播的批判，主要是消费主义传播和男权文化的结合。消费主义和男权文化的结合，使女性消费的目的不是自身的发展，而是成为男性凝视的对象，进一步将女性他者化，强化女性的“第二性”和依附性，而不是女性的自主和独立，因此，这种传播不利于女性的自觉和解放。时尚女性杂志如何传播消费文化，是关系时尚女性杂志发展的核心和关键问题，学术界对此尚未涉及。
五、时尚女性杂志：传播立体时尚 引导理性消费
传播消费和时尚是时尚女性杂志的特色，但消费不是单纯的物质消费，而应是与女性发展相结合的消费；时尚不是单纯的器物和外观的时尚，而应是立体化、内外兼修的时尚。
1.构建立体化的时尚内涵
时尚通过传播、普及和发展等几个阶段流行开来，而传播是通过一定的载体尤其是有组织的大众化媒介来进行的，因此，大众媒介在传播时尚信息方面具有天然优势。
时尚本是立体的，它包括器物层面、行为层面、观念层面等立体化内容。在器物层面，它表现为以衣食住行等物质媒介的流行为基础；在行为层面，它通常以群体行为的方式出现；在观念层面，它包括大众的思维方式、感受方式、社会思潮以及其他与人类精神产品的流行有关的各种时尚现象。[89]时尚的立体化曾在民国初年民众的变化中表现充分。民国初年，共和制取代了帝制，人们在思想上、政治上获得了解放，新的社会时尚在社会各层面开始形成。以“效西俗”为中心，在政治制度、服饰、社会交往、日常生活等层面都发生了巨大变化。1912年12月31日，《时报》刊登了一篇用新名词串联成的《新国民小传》，形象地展示了时尚的不同层面：“有一个新国民，戴一顶自由帽，穿一套文明装，着一双进步靴，走过了交通路，来到了模范街，踏进了公益会，说几句义务话……”文章用自由、文明、进步、模范、公益、义务等新颖词汇来描绘对民初国民的期待，从一个侧面说明了时尚及其立体化含义。
除了饮食服饰、居住出行等时尚之外，时尚还包括行为的时尚、观念的时尚。器物层面、行为层面、观念层面的时尚内容，构成立体的时尚含义，这是时尚女性杂志进行时尚消费传播应遵循的结构性内容。时尚女性杂志向女性传播的时尚理应是内外兼修的立体时尚内涵。古语云：“腹有诗书气自华”，它强调了内在修养和外在气质的同等重要。如果一个女性知识贫瘠，思想守旧，观念落后，那么，无论其外表多么靓丽，都只不过是一个美丽的躯壳，根本谈不上时尚、美丽。因此，时尚女性杂志应在传播消费时尚的同时，传播多层次、立体化的时尚。
2.设置立体化时尚议题
大众传媒是时尚传播的强大载体，它让时尚具有跨越时空的传播能力，使时尚快速、广泛传播，最终为多数人所接受。议程设置理论认为，大众传媒往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可通过提供信息和安排相关议题有效左右人们关注哪些事实和意见，以及他们谈论的先后顺序。大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。就时尚传播而言，时尚的流行和传播离不开媒体，而媒体具有设置议题的功能和优势，所以时尚女性杂志可根据时尚的立体含义来设置议题。传播者需全面把握时尚的含义，通过设置时尚议题的方法使读者关注其他层面的时尚。在传统的服饰美容之外，增加观念层面的时尚，例如，“做一个气质女性或知性女子”可以阅读怎样的书籍，增加哪方面的修养等，而不是一味地强调外表装饰。
时尚女性杂志的时尚传播应兼顾器物、行为和观念三个层面，关注国内外的最新时尚资讯并遵循时尚传播的发展阶段，在不同阶段安排不同的议题。就时尚的传播来说，器物层面的传播往往经历兴起、发展、顶峰、衰落和消失等阶段，但观念层面的时尚传播则会沉淀下来，成为大众的一种意识，大众会在这种意识的支配下产生相应的行动。因此，作为立体时尚中的时尚观念若能促进人的发展和解放，这种观念就不是迅速消失，而是在兴起、发展中延续下来，成为文化的一部分。
根据学术界对时尚杂志的批判可看出，时尚女性杂志在传播时尚消费方面存在着偏向物质层面的炫耀性消费[90]和偏向取悦于人的被动消费[91]。炫耀性消费对服饰、首饰、化妆品的消费可带动经济发展，但立体时尚中观念层面的时尚最终也能促进精神文化层面的消费。时尚女性杂志应立足于立体时尚内涵，传播立体时尚，引导读者围绕立体时尚进行消费。
至于取悦于人的被动消费，则离不开传统的男权文化与媒介市场化运作的结合。大众文化市场需满足大众口味，而传统文化中的“男尊女卑”观念以及“女为悦己者容”等因素使男权文化在大众意识中根深蒂固。虽然国家在法律和政策层面制定了促进和保护两性平等的规定，但深置于大众心理的男权文化渗透在社会多个方面，构成媒介生存的文化土壤和空气。女性在环境的熏陶下被规训，而媒介的市场化又使它不自觉地迎合大众心理，实现传统男权文化和媒介市场化的合谋，时尚女性杂志的发展只能在此环境中先立足再谋升华。时尚女性杂志虽能够吸引大量广告[92]，但其精神内涵的提升取决于其对女性自觉、自信和自主的启迪和开发程度。《良友》杂志之所以能在20世纪30年代风靡海内外，与它传播健康时尚、追求新知和独立自强的女性形象分不开。当时尚女性杂志靠传播物质时尚消费立足之后，应建构立体时尚引导受众内外兼修，促使女性消费多元化，使消费成为自身发展和自由的基础。
传播立体化时尚，除了满足消费者在器物层面、行动层面和精神层面的消费需求之外，时尚女性杂志还可自主设置话题，通过策划媒介活动来体现媒介的社会影响力，传播负责任的观念时尚。《时尚芭莎》举办的“Bazzar明星慈善夜”是一个成功的个案。2003年，肆虐的非典、严重的疫情成为几乎所有媒体的重点话题，这让所有的消费时尚话题都显得苍白无力，也让时尚杂志的传统选题模式遭遇困境。一名明星读者建议利用杂志的影响力，通过捐献明星私人物品的方式为医务人员筹集善款。从2003年第一届明星慈善夜至今已举办了十多届，该活动已发展成一个固定的慈善项目。《时尚芭莎》倡导的“尽自己所能，帮助他人”，传播了一种负责任的时尚。时尚不再只是让大众模仿明星的着装和风格，还有通过明星的行为来影响大众。
