优势之三是公众可在微博上自主发布话题引起讨论。如果用户想在微博上发布一个话题引起大家关注，可点击输入框的话题功能，该功能会提示用户把话题输入“#在这里输入你想要说的话题#”的两个井号之间。之后，任何普通的微博用户均可具体阐述自己对该话题的观点、看法，然后通过“病毒式”传播引起大家讨论。如果用户是名人，或者用户设置的话题能引起公众的密切关注，其得到的回应和关注也会越多。
优势之四是微博随时随地的状态化记录，弥补传统媒体报道的不足，使其可成为传统媒体的信息来源。随时随地、即时传播使微博集中了信息传播最大化的基本优势。在一些新闻现场，随时随地记录的网友代替了无法到达现场的传统媒体记者。2010年8月8日，甘肃舟曲因强降雨发生特大泥石流。这场被称为“8.8”特大泥石流的自然灾害发生后，传统媒体记者无法及时前往现场，一个名为“Kayne”的网友在新浪微博发出一条来自舟曲的19字信息，之后，该信息立即在牵挂灾区的网友中间传播、扩散。在之后的很多天里，“Kayne”的微博成为网友和媒体了解灾情的重要信息源。
用户生产内容、随时随地传播、便捷互动、“病毒式”扩散、自主设置议题引发公共讨论等特征，使微博具备了议题设置能力、传播能力和互动能力。
3.媒介环境的变化：从传统拟态环境到微博的真实呈现
媒介建构的拟态环境是女**的社会环境之一。但是，微博营造的媒介环境不同于传统媒介营造的媒介环境，因为前者是无数网民通过随时随地的表达和及时互动而营造的环境，而后者是由传统媒介的把关人根据对象征性事件进行选择和加工后建构的“拟态环境”。
美国著名新闻学者李普曼在1922年的《公共舆论》一书中提出，在媒介化社会，人们生活在媒介搭建的环境即拟态环境中。拟态环境是由媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新结构化之后向人们提示的环境。这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的媒介内部进行的，但人们通常意识不到这一点，往往把拟态环境作为客观环境本身来看待外部环境。柏拉图的洞穴比喻[39]就是对此的一个象征性阐释。在李普曼看来，现实中的事件和人物，都是经过大众媒介折射的现实事件和人物影像。生活在媒介化社会中的人们，看到的只是由媒介所呈现的间接的、人为的、虚性的世界，“每个人依据的都不是直接而确凿的知识，而是他自己制作的或别人给他的图像”，“世界在他们内心形成的图像，是他们思想、感情和行为中的决定性因素”。[40]人们容易把虚拟环境当作真实环境，并会据此决定自己的行为，
传统媒介环境对社会的建构主要通过传者对事实和观点的选择来进行，而传者自身又受意识形态、媒介体制、市场竞争和个体人格因素的影响。[41]大众通过对传统媒介环境进行有选择的接触、理解、记忆和回忆，形成主观现实。在客观现实、象征性现实和主观现实中，控制信息传播的传者决定拟态环境的最终形态，信息接受者缺乏自主传播的空间。传统媒介对客观现实的象征性呈现，同样通过传播者的把关来实现，女性的客观存在、女性的媒介形象和女性对现实的认知之间存在一定的距离，进而形成对女性的刻板印象，这一点学术界已多有批判。另一方面，普通女性的思想状态、关系女性切身利益的日常琐事，因其难以捕捉和新闻价值小，很难满足传统媒介既有的把关标准，进而无法进入传统媒介的议题范围。
