在反对清谈、主张务实的同时，明末的实学思潮又强烈反对逃世，主张救世。东林党的顾宪成说：“念头不在世道上，即有他美，君子不齿矣。”[96]高攀龙说：“学者以天下为任。”[97]赵南星更声言：“君子在救民，不能救人算不得账。”[98]他们不仅这样说，而且也确实这样做。面对阉党的嚣张气焰，他们大无畏地“讽议朝政”，暴露黑暗，并毫不顾惜地为之献出生命，用一腔热血洗涤乾坤。继起的复社领袖陈子龙等人，在明朝危亡之际，费尽心力“网罗本朝名卿巨公之文有涉世务国政者”，编辑了一部508卷的《明经世文编》，以为“通今者之龟鉴”[99]。复社另一成员顾炎武也因“感四国之多虞，耻经生之寡术”[100]，遍查二十一史和各地方志、名人文集、奏章文册，从中著录有关明代社会经济的资料，并经实地考察查核，编纂一部《天下郡国利病书》，以为“明道救世”之用。科学家徐光启认为，“方今事势，实须真才。真才必须实学”[101]，主张“人人务博通屯田、盐法、河漕、水利、兵事等天下要务，以称任使”[102]。他的《农政全书》就是为此而作的。宋应星的《天工开物》、方以智的《通雅》、《物理小识》，也同样是出于经世致用的目的而写成的。
波澜壮阔的晚明实学思潮，摧毁了心学一家独尊的地位，使久已荒芜的学术文化园地重新焕发出蓬勃的生机，呈现出一派群芳斗艳的繁荣景象，并深刻地影响了此后清代思想文化的发展，在中国学术史上谱写了光辉的一页。
注释
[1] 薛瑄：《读书录》卷二。
[2] 参见李元庆：《明代理学大师——薛瑄》，太原，山西高校联合出版社，1993。
[3] 《四库全书总目提要·康斋集》。
[4] 吴与弼：《康斋集·励志斋记》。
[5] 《陈献章集·示儿》。
[6] 《陈献章集·复赵提学佥宪》。
[7] 王守仁：《王文成公全书·传习录下》、《王文成公全书·与王纯甫书》。
[8] 王守仁：《王文成公全书·传习录上》。
[9] 王守仁：《王文成公全书·传习录中》。
[10] 王守仁：《王文成公全书·传习录下》。
[11] 王守仁：《王文成公全书·传习录中》。
[12] 王艮：《王心斋遗集·语录》。
[13] 王艮：《王心斋遗集·答问补遗》。
[14] 王艮：《王心斋遗集·语录》。
[15] 黄宗羲：《明儒学案·泰州学案》。
[16] 《何心隐集·寡欲》。
[17] 李贽：《藏书·世纪列传总目前论》。
[18] 李贽：《李氏丛书·老子解下》。
[19] 李贽：《焚书·答邓石阳》。
[20] 李贽：《藏书·德业儒臣后论》。
[21] 周应宾：《识小篇》。
[22] 李贽：《续焚书·三教归儒说》。
[23] 李贽：《明灯道古录》卷上。
[24] 《四库全书总目提要·怀星堂集》。
[25] 徐渭：《徐文长集·读龙惕书》。
[26] 袁宏道：《袁中郎全集·叙陈正甫会心集》。
[27] 《汤显祖诗文集·宜黄县戏神清源师庙记》。
[28] 《汤显祖诗文集·耳伯麻姑游诗序》。
[29] 《汤显祖诗文集·复甘义麓》。
[30] 《四库全书总目提要·空同子集》。
[31] 《四库全书总目提要·怀麓堂集》。
[32] 《明史·李梦阳传》。
[33] 《明史·文苑传三》。
[34] 陈田辑：《明诗纪事》辛签卷一。
[35] 何景明：《大复集·述归赋序》。
[36] 李梦阳：《空同集·驳何氏论文书》。
[37] 《袁中郎全集·叙姜陆二公同适稿》。
