除此之外，还有特殊的教育。宗学是设于两京的贵胄子弟学校。学业五年，生员为各藩王的世子、长子、众子，以及将军、中尉等宗室子弟。万历二年（1574年）规定，凡宗室子弟，年满10岁以上，都要送入宗学读书。宗学的教官是从各王府长史、纪善、伴读、教授等官员中，选择学行优长者除授。宗学教学内容是《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》和《四书》、《五经》、《通鉴》、《性理》等。宗室子弟入学者，每岁就提学官考试，衣冠一如生员。万历末，允许宗室子弟参加科举考试，明末已有不少宗生，身穿儒士服装参加乡、会试。
内书堂是为教育幼年内侍所设置的特殊学校，正式设立于宣德元年（1426年）。其生员全都是年幼的宦官，即小内侍。内书堂在学的小内侍，一般为二三百人，多时曾达四五百人。内书堂由司礼监提督太监掌管学籍和学规等。内书堂毕业的小内侍，一般分拨到内府24监等衙门充当“写字”之职，慢慢升至显要地位。
经筵是为皇帝研读经史而特设的御前讲席，讲席上除研读经史外，还联系朝政实践，切磋时务，目的是为了提高皇帝独立处理政务的能力。明代经筵制度从明初不定期讲读，到明英宗正统初年正式确立。经筵讲读又分经筵（又名大经筵或月讲）和日讲（又名小经筵）。经筵规定每年的二月至五月、八月至十月春秋进讲，每月三次，逢二举行。日讲不拘期，除每逢三、七、九日为皇帝临朝处理政务或接受群臣朝觐的日子外，一般每日都讲，一年四季寒暑不辍。经筵日讲的内容以儒家经典、历朝正史、宋明理学典要、明朝皇家先祖制诰及祖规遗训、典章制度、处理政务的经验方法以及文翰诗赋等。经筵礼仪十分隆重，但无多少实质内容。日讲形式简单，但进讲通俗易懂而且更加接近实际，所以日讲才真正成为教育皇帝的课堂。
《明解增和千家诗注》手抄彩绘本
皇太子的讲读在东宫进行，教学内容和教学计划一般视年龄及知识水平而定，比较有系统性。有的皇太子在幼年即册封，故其教育有小学与大学之分。皇太子所用教科书主要是《四书》、经史等，讲读官亦由翰林之士充任。诸王读书在书堂进行。明初，明太祖在加强皇权的同时，出于巩固统治的需要，实行分封藩王的制度，这一制度被以后各朝沿袭下来。按照这一制度，诸王长大后要就藩各地，担当守卫明朝江山的大任，所以对诸王的教育也极为重视。诸王读书仪从明初开始建立，至天顺二年（1458年）定为常规，万历六年（1578年）又加详定，亦分春秋进讲。
翰林院作为国家储才重地，也纳入了国家的教育体系。凡能入翰林院者，可以说是进士中的佼佼者。一般情况下，每次会试进士通过殿试后，一甲三名分别被授予翰林修撰、编修，二、三甲进士可再参加翰林院的考试，称“馆选”，若考选的就称为庶吉士。洪武十八年（1385年）乙丑科，明太祖命考取的进士到各衙门（如六部、都察院、通政司、大理寺等）实习政务，称观政进士。凡是分派到翰林院、承敕监（掌诏诰起草之事）等衙门观政的进士，就称为庶吉士。永乐二年（1404年）以后，庶吉士便专属翰林院。翰林庶吉士的学习条件方便，文渊阁为国家最大的藏书机构，供教学之用。庶吉士跟从学士学习，可以根据各人的兴趣和专业特长自学自修。庶吉士的教学内容，首要者为道德政学，其次是诗文记诵。正统以降，翰林院学风有所变化，由于程朱理学日趋式微，所谓道德政学又非统治者所提倡，学无所用，所以翰林院教育日渐空疏无用，与实政实学少有联系。庶吉士教育三年为期，期满为“散馆”，也要举行考试，并根据成绩优劣量才授官。考试优等者，授翰林编修、检讨等官，称留馆，次者授给事中、监察御史、府佐及州、县正官。不过无论是留馆还是出任地方官，这些人因有翰林院的资历，所以日后都有成为高级官员的希望。
