审美批判主要从主体与社会意识形态的关系出发，通过审美意识形态的批判来促进人类的解放。审美批判的目标是实现人生的意义，伊格尔顿驳斥了宗教与后现代主义对于人生意义的观点，指出人生的意义既不是依托于一个伟大的神灵，也不是一种虚幻的建构，而应该在宏大的历史叙事即历史唯物主义的辩证发展过程之中得到实现，以自己的实践活动去践行人生的意义和价值，实现人生意义的过程也就是人类的解放过程。
伊格尔顿揭示了审美活动的意识形态性及其矛盾性，指出了现代审美背后的资产阶级意识形态内涵及其与资本主义社会主体建构的同步性，对于审美活动的意识形态性和意识形态批判性的属性，他提出从感性的身体出发建立唯物主义的审美观，在马克思主义审美批判的基础上实现人的身体的全面性回归。在现实领域进行审美批判方面，伊格尔顿主张通过批判后现代主义意识形态，揭露后现代主义“主体终结论”的危害性，结合唯物主义审美观，在对身体有一种崭新定位的基础上重新考察意识形态理论、梳理英国马克思主义主体理论的历史对于“主体”创设的重要影响，用以尝试建立社会主义新主体，来促进社会主义运动的发展，并最终实现人类的解放。但是由于看到了以往社会革命的消极因素和负面结果，伊格尔顿提出通过宗教的方法来改造主体，进行社会的改造，这就使得他不可避免地陷入了神秘主义的误区，对此我们必须加以清醒的判断。
