8.同一性思维。这种观点受黑格尔“同一哲学”的影响，强调“思维与存在的同质性”,“思维与存在的关系是一而二、二而一的。正是这种思维方式严重阻碍了西方马克思主义的早期代表们真正从现实世界出发去提出问题和思索问题”②。在意识形态方面，这种观点将意识形态与同一性思维等同起来，用同一性来界定意识形态，认为意识形态的反面不是真理或理论，而是一种差异或异质性。阿多诺认为，资本主义社会正是通过这样一种同一性意识形态，使社会个体通过自我克制、自我否定来确认自身的存在特性，即社会主体以否定自身、丧失批判意识和抵抗能力的方式来适应资本主义社会。“现代性文化创造了一个对人类有价值的社会，细致入微地体察人们的需要，并一视同仁地满足这些需要。这些为文化工业虔诚地声称所提供给人们的，只不过是在大众文化的接受过程中虚假升华了的自然情感和本能，也正是人们在现实中被压抑的和所失去的，这种谎言在对人们的抚慰和催眠中隐匿、转换了人们为总体性劳作的方式。”①
9.必要的社会幻觉。意识形态是对社会存在的一种反映，但是这种反映却是以虚幻的形式来表征社会现实的本质，从而为人们提供一种幻想和希望，然而这种社会幻象对于维护社会秩序、消除人民大众的反抗具有重要的意义，因此对于整个社会的稳定而言，是非常必要的。
10.话语与权力的交汇。这种观点认为，意识形态就是一种话语与权力的有机结合，正如福柯认为，话语是权力，是人们斗争的手段和目的，人通过话语系统赋予自己权力。社会主体获得了知识就意味着有了权力，因为这样就有权威去定义别人的属性及其原因。而这种话语的权威性是一种社会的构造，通过对于真理或科学的建构，意识形态话语就具有了权力，从而对于社会秩序具有积极的维护功能。
11.自觉的社会行动者借以理解世界的媒介。这种观点认为意识形态是联结社会行动主体与现实世界的中介，社会行动者经过意识形态“主体的召唤”而获得社会角色并认同了这一角色，从而成为自觉的社会成员，依附于社会结构之中。这些自觉的社会行动者只能通过意识形态的想象性体系来理解社会存在，而不能认识社会存在的真相，从这个意义上说，意识形态就是这些社会主体理解社会现实的话语符号，从这些话语中，社会行动者形成了对于社会存在的认知。
12.以行动为目标的信念系统。这种定义认为意识形态提供的就是一种对于未来的信念，这种信念向人们展示了未来社会的美好景象，并号召人们为这一美好目标而行动，这种意识形态观点强调意识需要目标性和实践性，认为意识形态就是一种行动指南。
13.语言实在和现象实在的混淆。这种意识形态观点认为，意识形态是语言符号系统所表达的意义象征和价值表征，语言系统由表意符号组成，本来它反映的是客观存在的东西，但是随着语言系统的发展，语言实在可以脱离现实存在，而成为一个表意符号的世界，分为“能指”与“所指”,“能指”指的是语言符号的音响形象。“所指不是指一种事物的实体，而是指该事物的内在本质。所指在符号学中用来指所有符号的意义，即符号所代表的那种成分。”①这种划分就将语言符号与现实世界割裂开来，从而将语言视作一个具有独立价值的符号系统，从而产生出符号价值和象征性意义，现象实在指现实中存在的东西，是客观存在的价值和意义。
在意识形态中，语言系统所表征的意义系统与现实存在的意义并不是一致的，话语系统经常使用本系统所创造的意义和价值去指代现实生活中的意义，从而造成一种假象，认为现实存在也存在语言系统所创造的意义和价值，因此混淆了语言实在和现象实在的界限，使得人们对社会现实产生了误解，阻碍了对于社会历史真相的认知。
