其实，列宁20年的读书和思考进程是相当复杂的。为了反对苏联学者对列宁这一哲学思想实验的平面化、线性目的论的主观预设，我在这里提出一种新的思考方式，即文本学解读的空间化与立体化拟现和重新建构，我将其命名为思想构境论。在这种新的方法作用下的研究情境中，列宁的这一重要的思想实验呈现为一个极其复杂的功能性变换的逻辑空间；这种逻辑空间并不直接是列宁的，而是一种由我建构的模拟性的理论思想之境。依据构境式的解读语境，我现在开始认识到，就每一个原创性的思想者来讲，独创性思考之境的生成本身就是一个十分复杂的情况。不过我发现，比较多见的思想史范例可以显现的一个一般模式，也就是说，几乎每一个思想家的理论逻辑生成过程，大约都是一个从他性镜像空间经由自主性思想构境、再到独创性的思考构境的转变过程。
所谓他性镜像空间，即一个人的学术思想建构表现为其学术思考的支配性话语，主要是对作为他者镜像[71]在场的他性学术思想逻辑（文本）依存和自觉或不自觉的挪用。一般而言，他性思想构境会以一种或多种未被激活的理论资源（学术记忆集群）和他性理论问题式，作为理论建构有意图或者亚意图的支撑构件，由此激发出一种特定的接合式的思考。挪用和改写一下当代法国著名思想家克莉斯多娃的话语，这是一种简单的互文性。[72]在理论生产式与思考主体的关系上，通常表现为他性理论构架对主体的结构化支配和观念锚定，而主体的思考空间则呈现为一种简单再生产或封闭式的理论回路。由此生发出一定的生产性和相对的理论独立性，此时被激活的凸现思考之境，从根本上说，还是镜像式的无意识认同。更复杂的是，他性思考空间中的学术记忆常常是以理论误认的形式重现的。我发现，这种他性逻辑建构通常发生于一个思想家的早期学术发展时期。比如这里研究的列宁早期哲学思想：虽然他在社会经济发展研究方面和现实政治斗争领域的思考，已经是成熟的马克思主义观念了，可他的早期哲学认识却多为他性认知结构中的产物，即依托普列汉诺夫、狄慈根等人的哲学观念。这一现象还出现在列宁研究黑格尔哲学的初始阶段上。当然，普列汉诺夫本人的哲学思想始终是处于他性结构之中的，其中很少的独创性却是对马克思的误解，如地理环境决定论。
而自主性思想构境，则是一个思想家开始走向成熟的过渡性的思想发展环节。在这个时期里，思想家通常开始摆脱他性理论构架的支配，开始立足于自己的独立思考；固然还有深层的互文思考，但多数情境下都会将原来作为外在镜像的他性构架转化为我性学术思想生产。在理论生产式与思考主体的关系上，思考主体开始较多地否定性地生成主动的建构活动，迫使原有的理论学术资源更多地服务于新的思考场景。他性思想空间中的封闭式的理论回路与简单再生产，开始受到新的思考向度的挑战；主体建构性地改变理论逻辑构架为创造性的理论生产式成为必然，由此，我性的理论生产和开放式的理论回路成为思想构境的基本内容和运行方式。比如，1844年前后的青年马克思的思想，实际上是同时受到多重他性思想资源的影响：深层逻辑中的黑格尔和费尔巴哈，直接对话层面上的青年恩格斯和赫斯，以及否定语境中的古典经济学。可是我们发现，青年马克思从来不简单地屈从于任何他性构架，他总将别人的东西转变为自己的理论逻辑构件，所谓劳动异化理论就是这种更深意义上互文性的自主性思想构境的结果。当然，虽然青年马克思已经站在了无产阶级的政治立场上批判资产阶级，可是他所具有的理论问题式却仍然是他性的，即费尔巴哈式的人本主义异化逻辑。这是另一个更深层次的问题。
