人本来是具有双重性本质、双重性形态的存在。人有生命本质，又有超生命本质，人是个体形态的存在，又表现为超个体的存在形态。这一切都是根源于，人虽来自于自然存在，却是在自身的活动中把自己创造为人的。这就决定人既是一种自然性存在，又突破自然限制具有了超越自然的性质，从而使人从动物区分出来，成为能动性的自身主体。人的这种性质是最难于了解的。以往的哲学从物的观点去认识人，对人的了解都是抽象化的，它们只承认人的单一本性，而且还把它看作一种先在规定。这就决定它们从某种假定的先在本性或概念规定去了解人，只能或者把人看作单纯自然本性的存在，或者看作超自然的“神灵”（灵魂观点）存在。人的抽象化观点，就是现实人的失落。所以从来哲学都是以非人的形式去表现人、非现实的形式去表现现实世界，它们的理论必然具有玄思的和直观的性质。
以往哲学对人抽象化观点的根源从历史方面说，是因为那时人的发育本来就不完全，不成熟的人只能表现为不成熟的理论形式；而从认识方面说就是由于以往的哲学家在人身上找不到能够把双重性质统一起来的现实基础，他们凭借想象去作抽象的统一便不能不落入抽象化的观点。在哲学史上只有马克思打下了这样的基础，因而从此才会形成关于人的具体的观点，这个基础就是人所特有的生存活动方式——实践活动。
人的实践活动是物质和精神、主体和客体、主观和客观、感性和理性、目的和因果、必然和自由在相互规定和转化中的现实统一活动。人在实践活动中不但创造了人的生活、人的生存世界，也创造了人本身。人和人所面对的世界的一切矛盾，最终都来源于此，也只能由此得到解决。马克思从这一现实基础不但统一了人的两重矛盾性质（提纲第三条），找到了通向对人的具体观点的道路（提纲第五、六、七条），创立了崭新的哲学理论（提纲第九、十条）；而且还揭示出世界被两重化为想象的世界和现实的世界的真实根源（提纲第四条），从而揭示出合理解决一切理论矛盾的现实途径（提纲第二、八条）。辩证法和唯物论所以只能在马克思的哲学中统一起来结为一体，也是以此为基础的。
由此我们便可以了解，实践的发现、实践观点的创立，它决不是仅仅为哲学增添或补充了一个新的范畴、新的观点和新的原理的问题，而是为我们理解人、理解世界以及理解全部哲学问题提供了一个完全新的立足基点、观察视角和思维模式。实践观点作为新的哲学思维方式，首先就表征着人的观点的变化。从实践观点去理解人，这就意味着不能再从什么前定本性、永恒原则、概念规定出发去了解人，而是要从人之为人的自身根源去把握人，从人的基本生存活动去理解人的本性，从人的历史地生成变化中去把握人的存在状态，从肯定与否定双重性质中去理解人对世界的关系中，从人的超越性活动中去把握自身的多义属性。实践观点也就是把握并贯彻活生生的具体的和现实的人的观点的一种哲学思维方式。很明显，随着人的观点的改变，有关人对世界的关系、世界对人的性质的种种观点也不能不发生根本性的变革。
五、思维方式的转换导致整个哲学理论发生了根本变革
对于不同的人，由于处在对世界的不同关系中，因而世界对人呈现出的样子和性质便是不同的。同样地，不同的理论立场，所能了解和把握到的世界对象也是互不相同的。
