[8] 参见《马克思恩格斯全集》第3卷，307页，北京，人民出版社，2002。
[9] 同上书，335～338、333页。
[10] 参见吴晓明《历史唯物主义的主体概念》一书关于“实践”概念部分（上海，上海人民出版社，1993）。
[11] 卢卡奇：《历史与阶级意识》，12～13页，北京，商务印书馆，1995。
[12] 伽达默尔：《哲学解释学》，115页，上海，上海译文出版社，1994。
[13] 参见《海德格尔选集》上，379页，上海，上海三联书店，1996。
[14] 转引自张祥龙：《海德格尔思想与中国天道》，446页，上海，上海三联书店，1996。
[15] 参见海德格尔：《存在与时间》，67～73页，上海，上海三联书店，1987。
[16] 海氏的说法是：“……马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。但因为胡塞尔没有，据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性，所以现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中，在此一度中才有可能有资格和马克思主义交谈。”（《海德格尔选集》上，383页，上海，上海三联书店，1996）
[17] 参见梅林：《保卫马克思主义》，98～99页，北京，人民出版社，1982。
[18] 选自《江苏社会科学》，2002（2）。
[19] 德里达：《马克思的幽灵》，21页，北京，中国人民大学出版社，1999。
[20] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[21] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[22] 《马克思恩格斯选集》第1卷，9页，北京，人民出版社，1972。
[23] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[24] 《海德格尔选集》下，771页，上海，上海三联书店，1996。
[25] 同上书，771页。
[26] 同上书，763页。
[27] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[28] 《马克思恩格斯选集》第1卷，19页，北京，人民出版社，1972。
[29] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[30] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[31] 同上。
[32] 《马克思恩格斯全集》第42卷，162页，北京，人民出版社，1979。
[33] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[34] 同上。
[35] 丁耘编译：《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》附录：《海德格尔访谈录（节选）》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[36] 《马克思恩格斯全集》第42卷，127页，北京，人民出版社，1979。
[37] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[38] 《马克思恩格斯全集》第42卷，122页，北京，人民出版社，1979。
[39] 丁耘编译：《晚期海德格尔论马克思》，发表时题改为《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[40] 同上。
