自从马克思主义诞生以来，马克思哲学与黑格尔哲学的关系问题一直是国际理论界讨论的热门话题，几乎每一个研究马克思哲学的人都会涉及这个话题。可是，遗憾的是，除了偶尔能见到的某些富于启发性的见解之外，人们对这个问题的认识在实质上差不多没有什么进展。
今天，我们之所以重提马克思哲学与黑格尔哲学的关系，并把它作为一个重大的理论问题进行探讨，不仅是因为随着马克思的大量遗著、手稿和笔记的面世，探讨这一问题的历史条件已经成熟，而且是因为对这一问题的理解直接规约着人们对马克思哲学的实质及其基本问题域的理解。在这个意义上，重新认识马克思哲学和黑格尔哲学的关系也就是重新认识马克思哲学。
一、普列汉诺夫和列宁的解释路线
谈到马克思哲学和黑格尔哲学的关系，我们不能不首先注意到普列汉诺夫和列宁在这个问题上的见解，因为这种见解至今仍然影响着我国理论界。
众所周知，青年时期的普列汉诺夫曾是一个民粹主义者，当他流亡国外时，接触了马克思主义，逐渐成为马克思主义的坚定信徒。他曾到伦敦拜访过恩格斯，并就一些理论问题与恩格斯展开过热烈的讨论。恩格斯高度赞扬了普列汉诺夫，肯定他理解并掌握了马克思主义。[2]普列汉诺夫不仅翻译了马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》，并为之作序，还翻译了恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，并为之作序和作注。在《黑格尔逝世六十周年》、《论一元论历史观之发展》等一系列论著中，普列汉诺夫论述了马克思与黑格尔的关系，也论述了他对马克思哲学实质的理解。
首先，普列汉诺夫指出：“谈论现代社会主义起源问题的人们，常常对我们说：马克思的哲学是黑格尔哲学的合乎逻辑的和必然的结果。这是正确的，但这是不完全的，很不完全的。马克思的承继黑格尔，正像丘比特的承继萨茨尔奴斯一样，是贬黜了后者的王位的。马克思的唯物主义哲学的出现，是人类思想史上绝无仅有的一次真正的革命，是最伟大的革命。”[3]这段论述表明，普列汉诺夫坚信，马克思是通过唯物主义立场的确立而扬弃黑格尔的唯心主义哲学的。
其次，普列汉诺夫认为，马克思在一般唯物主义立场的基础上批判地改造了黑格尔的辩证法，从而形成了自己的哲学。他在谈到马克思的《哲学的贫困》一书的第二部分时这样写道：“在那个时候，马克思已经把辩证法（它在黑格尔那里有着纯粹唯心主义的性质，在蒲鲁东那里也保存了这样的性质）放在唯物主义的基础上面了。”[4]也正是基于这一思想，普列汉诺夫认为：“马克思和恩格斯的哲学不仅是唯物主义的哲学，而且是辩证的唯物主义。”[5]在这里，借助于“辩证的唯物主义”这一术语，普列汉诺夫强调的是马克思唯物主义的辩证性，其基本思路则是：马克思的哲学是由唯物主义（以费尔巴哈为媒介）和辩证法（以黑格尔为媒介）的结合而产生的。
再次，当普列汉诺夫把马克思哲学称之为“辩证的唯物主义”的时候，拉布里奥拉则把马克思哲学称之为“历史唯物主义”，这两个不同的术语的使用引起了米海洛夫斯基的困惑。普列汉诺夫为此而答复道：“……因为辩证唯物主义涉及到历史，所以恩格斯有时将它叫作历史的。这个形容语不是说明唯物主义的特征，而只表明应用它去解释的那些领域之一。”[6]这一论述表明，普列汉诺夫实质上把历史唯物主义理解为辩证唯物主义在历史领域中的应用。这一基本思路后来在列宁和斯大林那里得到了明确的表述。
