马克思主义哲学必须有新的大发展，这是现时代的大趋势。近几年来，这方面的研究很多，有的从具体科学中提炼新的哲学范畴，有的从现代科学、传统哲学、现代西方哲学中汲取新材料和某些合理因素，有的致力于现有哲学体系的改革。毫无疑问，所有这些，对于马克思主义哲学的发展都是必要的、有益的，起了积极的作用。但是，我们必须看到，仅止于此还是不够的。哲学的真正大发展，有赖于哲学家从更深层次上转换研究角度、把握研究重心，从哲学认识的坐标系上来一番根本性的转变。
这种转变从何着手，怎样把握哲学现代化的角度和重心呢？全部哲学发展史昭示我们：哲学是时代进步的反映；哲学的发展有自己的内在逻辑。每个时代哲学的中心问题都发生在时代需要和哲学逻辑的交叉点上。
按照这样的思路我们不难发现，人的问题是当代哲学的中心问题。历史和现实，理论和实践，经验和教训都在向哲学家们呼唤：必须深入研究人的问题。是否研究人、关心人，是当代哲学是否具有影响力、感召力和生命力的根本所在。
一、哲学的逻辑
让我们先从“哲学是什么”这个最基本的问题谈起。
哲学是什么？这是一个既简单又复杂、既普通又深奥、既古老又新鲜的问题。有人说有多少哲学家就有多少哲学定义，这话虽有些夸张，但也不是没有一点道理。
我们现在是如何看待哲学的呢？在我国，人们习惯于认为哲学是研究世界最一般规律、解决世界是什么的问题的。这种理解虽然相当普遍，但它至少存在三个方面的缺陷。
首先，这种哲学定义实质上还是把哲学看作是一般意义上的科学。科学的使命是寻找规律，具体科学寻找具体规律，哲学则寻找最一般规律，言外之意，具体科学是小科学，哲学是一门大科学。这样的哲学和科学没有性质的区别，只有层次的不同。如果说20世纪50年代以前，这种理解还差强人意的话，那么，自从一般系统论产生以后，这种理解就陷入了两难境地：系统论、信息论、控制论的理论、观点和方法并不局限于某一领域，它同样适用于自然、社会和思维。这样一来，“三论”岂不也成了哲学了吗？到底是我们现在拔高了“三论”，使之成为哲学，还是我们原来把哲学降低了，使之混同于一般意义上的科学了呢？
其次，这种理解严重忽略了马克思关于哲学的一个纲领性思想，即哲学不仅在于如何解释世界，更重要的是还在于如何改变世界。这就是说，哲学的真正任务是要指导人们如何运用科学规律去调节、规范人们的行动，使人们的活动更加符合客观世界的规律、人的目的和美的规律，创造一个真、善、美的世界，促进人的自由而全面的发展。
最后，这种理解，就等于在哲学中把人排除出去了。就世界是什么，就世界的最一般规律来说，人最终不过是自然界的产物、世界的一个部分。在这样的理解中，逻辑地要求人们把人还原到动物，人不可能保留任何特殊的地位。因为人要进入其中，它就必须抛弃人之为人的特殊性，而成为物质大家庭中的一个普通成员。然而十分明显，这时的人已经不成其为人了。
对于哲学的这种理解，哲学史上有过。那就是哲学与科学尚未分化时期的人们对于哲学的看法，反映的是哲学在其童年时期的一种状态。它既不符合哲学的本义，也不代表迄今为止哲学史上大多数哲学家比较一致的看法。
