马克思主义哲学的创始人主要是从物质生产的角度来透视和把握人的存在方式的。一方面，他们在理论上以技术实践或工业为中介，既关注现实的人本身，又以此为条件来透视未来社会中人的存在，揭示并展现了人的本质发展的动态性；另一方面，他们在实践中基于现实的、具体的生产方式来分析“具体的”社会主体的分化和不同表现，明确不同阶级、阶层在变革社会和推动社会发展中的不同地位和作用，并据此制定相应的革命策略。正如伊格尔顿在《马克思为什么是对的》中所指出的那样：“马克思思想的独特之处在于他将阶级斗争和生产方式这两个概念结合在一起，从而创造了一种全新的历史观。”
(一)工业或技术实践的主体
马克思主义哲学对主体理解的创新，体现在它将关于主体的思想与现实统一成一个有机的整体，即实现了对人的本质与社会本质的内在统一性的认识。马克思主义哲学从不把人视为抽象的、完全脱离于生活的、纯粹符号化的概念性的存在，也不只是将其视为生理学上描述的对象，而是将其视为一种感性的存在，特别关注人的现实的具体的社会实践。在马克思看来，人的本质是在实践中获得和改变的，人只有在劳动中利用工具，利用各种不同的生产手段才能满足自己的需求，形成社会存在。而在资本主义社会中，就是通过工业过程以及利用技术来满足人的需求的。正因如此，马克思强调必须把人的问题和生产劳动的问题关联在一起思考，在资本主义社会，尤其要同工业生产关联在一起思考。
在马克思看来，如果把技术的本质看作工业的本质，那么这个工业的本质也是人的本质的表现。“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学；对这种心理学人们至今还没有从它同人的本质的联系，而总是仅仅从外在的有用性这种关系来理解。”①后一种理解显然是浅薄的。在对劳动、工业以及和社会关系的认识的基础上，马克思提出了诸多重要思想，尤其是产生了唯物史观的核心理念。生产力的发展可以用水平来衡量，而最明显地表现生产力发展水平的东西，是该社会或民族的社会分工程度，也体现为社会使用工具，使用技术的手段①。当我们把工业的本质、技术的本质和人的本质联系在一起的时候就会看到，人的本质是不断变化的，而且这种变化是同人变革对象的手段和能力联系在一起的，进入资本主义社会之后，尤其与这个时代的技术联系在一起，这是对人的本质的辩证理解。2003年2月24日的《参考消息》有一篇关于隐形技术的文章写道：眼睛让我们如此地博爱，就是现代新技术的发展使我们具有透视隐形的能力，我们原来在衣服里面的东西都通过这种技术完全暴露在世界面前。例如，伦敦市有几十万个红外探测仪，我们走到哪儿都被监控，几乎没有隐私，这都是技术塑造的新人，可能人种不会改变，但是我们作为人的存在来说，彻底地改变了。不断创造出来的这个新的主体对哲学的意义就在于它不断地改变着哲学本身对主体是什么的理解。新出现的主体和以前的主体不同，我们赋予它新的特征和意义。而这些新的特征和意义，正是哲学在关于主体的研究中得出来的。可见，哲学只有在关于主体的研究中得到不断的发展、深化和创新，才能保持强大的创造力和生命力。
马克思主义哲学把人的本质、技术的本质和工业的本质联系在一起，从而使对人的本质的理解时刻体现在工业的发展中。工业的发展在不断地创造着主体，这难道不是一个令人震惊的哲学上的伟大革命吗?以前的哲学家从未达到这个高度。只要工业和技术还在，就必然会和人的本质联系在一起，马克思主义哲学就永远不会过时。
