3.道德教育的途径
●历史教育
卢梭认为：“为了认识人，就必须从他们的行为中去认识他们。在社会上，我们听见的是他们的话，他们口头上讲一套，然而却把他们的行为隐藏起来；而在历史上，他们的行为就要被揭露，我们就要按照他们所做的事情去评判他们。他们所说的话，反而可以帮助我们对他们进行评价，因为把他们的言行加以比较，我们就可以同时看出他们实际上是什么样的人，而在表面上又装成什么样的人。他们愈是伪装，我们愈是能够了解他们。”②所以，卢梭说：“现在是到了讲历史的时候了，通过历史，他用不着学什么哲学也能深入地了解人心；通过历史，他就能作为一个普通的观众，不带任何偏见和情绪，以裁判人而不以同谋或控诉人的身份对他们进行判断。”②不过，卢梭在这里谈到历史的时候，主要强调的就是它的德育价值，而不是它训练智慧的价值。他说：“所有一切人类欲念的冲动，对那些想从历史的研究中，借死者的命运而认识自己和使自己变得聪明的人来说，都可以提供同样的教训。就教育年轻人来说，在最近的将来，是适宜于读安东尼的传记而不适宜于读奥古斯都的传记。”③不过，他强调说：“我想从阅读历史中得出来的并不是这样一些教训。在开始读历史的时候，我就抱有另外一个目的，如果这个目的没有完全达到的话，那无疑是老师的错误。”另一方面，卢梭也反对把历史人物作为学生学习的榜样。他认为：“一个人只要开始把自己想象为另外一个人，不久以后就会完全忘掉他自己。”④所以，历史教学并不是要让孩子想变成他们在书中看到的那些人，西塞罗、图拉真、亚历山大等；他甚至认为，即使爱弥儿说他想做苏格拉底，这种教育也是完全失败的，真正的历史教育应该让学生通过对历史事实的了解，去学会思考和判断。他说：“爱弥儿爱思考，爱把各种观念拿来比较，爱仔仔细细地观察我们的过失，以防他自己也犯这种过失，而且，他对什么东西有确实的了解，他才对它作出判断。”②
同时，卢梭也提出要注意历史教育的时机。只有到了青年期，儿童的理性开始逐渐发展起来以后才能开始学习历史，否则，如果我们很早就开始让孩子学习历史，不仅达不到德育的目的，反而会教坏孩子，因为这“是在拿历史上的已经败坏了的人类去教育孩子”。
在注重历史教学的德育价值的同时，卢梭也看到了历史教学的不足。
第一，历史记载大都偏重革命和动乱，而很少谈及昌检盛繁荣。卢梭说，“历史的最大弊病之一是，它从人类坏的方面描写人的时候多，从好的方面描写人的时候少”③。他甚至认为：历史和哲学一样，都在不断地诋毁人类。第二，历史带有历史学家的偏见。卢梭认为：“在历史中所记述的那些事情，并不是怎样经过就怎样准确地描写的，它们在历史学家的头脑中变了样子，它们按照他们的兴趣塑成了一定的形式，它们染上了他们的偏见的色彩。”④即使历史学家主观上并没有歪曲历史事实，也仍不可避免地要受到他们个人观念的影响。
