第一节 早年教育
钱玄同初名师黄，字德潜[1]，祖籍浙江吴兴（清代湖州府归安县），1887年9月12日（清光绪十三年七月二十五日）生于苏州一个仕宦家庭。钱玄同的祖上居住在湖州城外的鲍山，以渔田耕稼为业，至其先祖时才进入士的阶层，至郡城居住。[2]钱玄同的父亲钱振常，字竾仙，1825年（清道光五年）生，同治丁卯科举人，1871年（同治十年）中进士。曾任礼部主事，晚年任绍兴、常州、苏州等地书院山长。钱振常和其兄钱振伦都是对中国传统文化研究有素的学者。[3]
钱玄同自幼接受了系统的经学教育。他的第一任教师是他的父亲。1890年，钱玄同3周岁时，父亲就取《尔雅·释诂》诸文，书签粘壁，指使识字。同年腊月，钱玄同入学，“从塾师读经，老父因其兄不第，故属望殷，督责严”。[4]4岁，钱玄同开始读《尔雅》、《毛诗》。5岁，《毛诗》读毕。6岁，学《周易》。7岁，读《尚书》、《礼记》郑注。10岁，读《左传》。幼时的教育给钱玄同留下深刻的印象，他后来回忆父亲教授他张稷若的《仪礼句读》时以张惠言《仪礼图》相示的情景，“日若历历演古人礼仪于目前，当时固踊跃欢喜，等于卧游也”。[5]
清代经学，经师说经不取宋儒义理，主张追溯汉儒古训，以彰明孔孟学说，故称汉学。汉学批判明代心学末流清谈、空疏、不重实际，主张实事求是、无征不信、经世致用，乾嘉时达到鼎盛。但因政治等原因，乾嘉汉学逐渐脱离经世致用精神而演变为纯粹的考据之学。汉学的治学原则，是说经必先考字义再通文理，由声音、文字以求训诂，由训诂以求义理，一反宋学家所为，把精通文字音韵看做治学通经的首要条件。因此，清代文字音韵学最为发达。钱振常就“湛深经学，精于考据。治小学，能究文字之变迁”，[6]“极不喜宋人说经之书”。[7]在钱玄同幼时，钱振常“每到晚间，常以《文字蒙求》，及时命检许书某部某字之字教之”。[8]钱玄同8岁时，就识说文部首。1900年，钱玄同了读段玉裁、王筠、严可均诸人关于《说文》的书籍，“粗谙六书大义及篆隶变迁”。[9]钱振常注意字体，“于俗体之书深恶之”，他督令钱玄同写字“不准做破体、俗书及无根之古字”。[10]钱振常的文字观念对钱玄同影响极大，辛亥革命时期，钱玄同主张文字复古，就有他父亲的影响在其中。他在自编年谱中写道：“自去夏以来，盛倡隶古之说，自问此说盖确有所见，决非妄言，欲加人一等。然不肖所以能致此者，犹是幼承庭训，讲究字体之心耳。”[11]
1898年，钱振常病故。钱振常晚年喜复古制，钱玄同回忆说：“先子晚年喜复古制，每当春秋祭先及祭神之时，自制俎豆笾篚等以祭。”[12]钱振常逝世前，钱玄同“见先子日出数纸，皆言后事，衰麻之制、棺衾之饰，盖先子目睹吴下风俗之不古，纵不能即复古礼制度，而终不可徇俗，故自定身后之事”。[13]钱玄同在辛亥革命时期，主张礼制复古，最初的影响就来自他的父亲。
