再看看古代男子的行姿。众所周知，古人爱玉，喜欢把玉独特的品质比作人格。所以在古代，玉是一种代表着“君子如玉”的高级饰品，涵养较高的人，都非常看重佩玉，故有“君子无故玉不去身”的说法。早在西周时期，便有了雕玉佩环的礼仪制度。大贵族们的服饰上，不仅要在腰前系上较宽的市(fú),还会在身前系成组的玉佩，垂至于腹下。不同身份的人，佩戴的种类也会有差异，据《礼记·玉藻》载：“天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦(qí)组绶。士佩瑞(ruǎn)玟而编组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。”天子、诸侯和士大夫们，各自身份不同，佩玉的颜色就会有差异，玉的等级就有高低。诗经《郑风·有女同车》对玉佩也有美妙的描写，“将翱将翔，佩玉琼琚”“将翱将翔，佩玉将将”。男女同车出游，美丽的姑娘下车时，体态婀娜多姿，轻盈如飞鸟般好看。身上佩戴的各式各样、叮当作响的佩玉和姑娘说话的声音，都是如此让人难忘。总之，在古代，上至天子诸侯，下至有财力的人、有文化修养的知识分子，都有用玉装饰身体的风气。
这些挂在身上的佩玉，不仅是贵族身份的象征，还另有用途，意在“节步”。在古代，身份不同，步法也会有差异，身份越高的人，腰间挂的组玉佩就越长，行走时就越慢，慢中才会体现高雅。
换句话说，走姿步态好不好看，与佩玉发出雅音有很大的关系。只有佩戴者行有节度，才能使佩玉相互碰撞，发出“将将”动听的雅音，才能为其容貌、礼仪增色。
何为雅音呢?大家都知道，我国古代音律与现在不一样，只有五个音阶，分别是：宫、商、角、徵(zhǐ)、羽，大致相当于现代音乐简谱上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。要让佩玉在走动时发出如此动听的雅音，可想而知，是需要技巧的。《礼记·玉藻》中就记载了如何走出“雅音”的要领：“古之君子必佩玉，右徵、角，左宫、羽，趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”行走时，要让右边腰间的佩玉，轻轻碰撞出徵声和角声。而挂在左边腰间的佩玉，碰撞出的声音，要像宫声和羽声那么好听。所以，行走时，身姿要端正，稳步前行，不急不慢，不可摇头晃肩。反转回行，步子要呈弧线。拐弯时，步子需呈直角矩形。前进时，身体需微磬。后退时，又需往后略仰一些。只有掌握了这些行走动作要领，腰间的佩玉才能发出美妙动听、锵锵的雅音。
古代行容虽然复杂，但部分走姿礼仪，是非常适用于现代人的生活和工作的，同样也可以发挥作用。比如工作中，在办公区行走，一定要懂得控制脚步。经过他人的办公室，或会议室门口时，脚步须放轻缓，尤其是穿高跟鞋的女性，一定要注意脚下留情，不要制造杂音，以免干扰到他人。再如我们去博物馆、展览馆或图书馆等，这些需要营造安静气氛的场所，每个人都需要自律守规，做一个行走有仪、步态有礼的文明人。
共行礼仪
有一位英国的传教士，叫余恩思(BernardUpward),清末年间，曾在我国汉口传教。他在《汉人：中国人的生活和我们的传教故事》这本书中就描写过国人走路的规矩给他留下了深刻的印象，他说：“走路时，年轻一点的一定要跟在年长同伴之后，保持一步之遥，决不可并排而行，否则会被视为失礼，不成体统。”由此可见，古人行走除了要行之有仪，更要走之有礼，与他人共行，讲究先后顺序，始终把对尊者的礼敬放在第一位。这一点《礼记》中有明确的记载。
第一，“父之齿随行”。
