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“疾趋曰走”,也就是今天说的小跑，古人叫做“走”,速度比“趋”快一些，行走时，需摆动双臂小跑。除了有急事，一般在什么情况下，还会用到“走”呢?比如下对上，庶人见到国君，一般都是“不为容，进退走”(《仪礼·士相见礼》)。平头百姓一般不用趋、翔这样的走姿见国君，进退都用“走”。再如，平时在家里，长辈有事情呼喊自己的名字时，作为晚辈除了要急声应“唯”,而不缓声应“诺”(这是两种应答之辞，“唯”急而“诺”缓。“唯”比“诺”要恭敬)。此时，如果手头有事，要赶紧停下来，嘴里有食物要立即吐出来，要迅速小跑过去，而不是快步趋行到长辈跟前。所以古人的“走”,相对于“趋”,速度更快，态度更为谦卑、恭敬。

第四种，奔。

“奔”,我们还是好理解的，就是快速地奔跑，也就是“走”。只有在非常紧急的情况，才用到“奔”,平时的礼仪场合，不常用到，所以在这里，也就不作详述了。

第五种，翔。

“翔”,本有翱翔之意，郑玄注：“行而张拱曰翔”,张臂但不甩手臂，形如鸟翼舒展。缓步谓之翔趋，慢行谓之翔步，快趋则谓之翔行，速行谓之翔走。张艺谋执导的影片《影》中，有一场翔行的画面：身着宽大朝服的大臣们，登阶入堂时，张拱双臂，细步趋行，宽大的衣袖顺势垂下，随着徐徐向前的步伐，有节奏地飘动着。乍一看，数位大臣，整整齐齐，“济济翔翔”走在朝堂之上，像极了禽鸟展翅飞翔，场面美到了极致!

当然，身姿再美，古人也不会处处都翔行，在日常生活中，以下几种情况不适合翔行：

第一，父母有疾不可翔。父母有病在身，身体上正承受着痛苦呢，子女走路，根本就顾不上好不好看了。如果走路翔行，说明自己的内心，还是不为父母身体健康担忧。第二，“室中不翔”(《礼记·曲礼上》)。因为室内终归要比朝堂、庭中狭窄，走路不可张

开手臂翔行。第三，“入临不翔”(《礼记·曲礼上》)。“临”,参加葬礼的意思。在那种哀伤的场合，一个人若用翔行，是对逝者的不尊。

虽然我们把“步、趋、走、奔、翔”的行走动作，以及有关的礼节都一一弄清楚了，那何地该“走”,何时该“行”呢?《尔雅·释宫》指出，“室中谓之时(chí),堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔”。古人在室内、堂上、堂下、门外等几个不同的地方，都有不同的走相。第一个地方，室内。因为空间比较狭窄，采用“室中谓之时”最合适。“时”有徘徊、来回走动的意思。在室内行走，需来回往复，步子一定要小要缓。第二个地方，堂上。“堂上谓之行”,堂上的空间也不太大，关键此处是行礼之地，行走时步子需要不大不小，速度不应太快，正常行走

就可以。第三个地方，堂下。“堂下谓之步”,在堂下行走，空间较堂上宽阔许多，步幅舒缓放开，可闲庭信步般，漫步于此。第四个地方，门外。“门外谓之趋”,出了门，空间更为自由，行走速度

可小步快行。第五个地方，庭。“庭”不是宅院里的庭，而是宫廷之廷。“中庭谓之走”,意思是只有朝中之庭，这么开阔的大空间里，才有迈开大步“走”的条件。至于第六个地方，“大路谓之奔”,我们就更好理解了。

行走步法

古人在不同的场合，随着不同的情境，步法也会随之改变。

第一类，日常步法。

古人平常行走，采用“安步”,状态就像平时我们不赶时间，也不着急地走。行走时，双脚尽量不离地，衣裳下摆也不离地。每迈出去一步，就像水流一样，安稳前行。在古代，在堂上、室内，平时都可采用“安步”。

第二类，登阶行走。