天子与诸侯相见之礼，规格高，仪式庄重。天子与诸侯相见，多以美酒为挚，天子可赐邕(chàng),是一种香酒，用黑黍和香草酿制而成。而诸侯之间的拜见，大都以“玉”为挚。
玉器分为六种，以区分公、侯、伯、子、男五等诸侯的不同等级，王，手执镇珪，一种上圆下方的长方形瑞玉，有天子镇抚天下之圭。公，以桓圭为挚，这是一种长条形玉器，上端有一个三角和栋梁的形状，象征邦国中坚。而侯，则以信圭为挚，造型像一个人形，象征慎行保身之意。伯，以躬圭为挚，像一个人的四体之形，象征忠信谨敬以事上。子，以谷璧为挚，是一个正中有孔的平圆形玉器，上面有谷形作装饰，象征以谷奉宗庙养万民。男，以蒲璧为挚，上面有蒲草的形状，因为蒲可以作成席，可以居席为安，象征安民之意。
其他阶层，如庶人之间，也会有礼尚往来。古礼规定，庶人以鹜(wù)为礼，就是鸭子。送鸭，取鸭不飞迁，象征百姓安土重迁之意。妇人送礼，则用棋果、榛子或肉干、干肉、枣、栗子等干果类，这可能是原始风俗习惯的一种沿袭吧。因为氏族制末期，男女分工，男子负责狩猎，女子则负责采集野生果实，并料理家务。后来贵族男子，就以禽兽为“挚”,而妇女以干果与干肉为“挚”。【注10
古礼要求“无挚不成礼”,人们重视的是礼节的“礼”,而非礼物的礼。今天，馈赠也是常有之事，古代馈赠文化当中优良的部分，也应得到很好的继承。但这不一定非要反映在送礼上，更不提倡礼物的贵重奢华。拜亲访友，带一点礼物，最主要的是情感的维系，这才是最重要的。另外，古代送礼有个忌讳，我觉得放在今天也挺适用，《礼记·曲礼》提到：“赐人者不曰‘来取’,与人者不问其所欲。”送给别人东西的时候，不要对别人说“来拿”。把自己的东西给予他人的时候，不要问大家想要什么。馈赠，需量力而行，不可勉强行之，更不可强行予人，只有这样的送礼，方为合“礼”。
交谈之礼
宾主相见，除了行礼、寒暄、问候之外，主要还是为了相互间的交流。俗语说得好，“话不投机半句多”,好的交流可以融洽感情，拉近彼此间的距离。反之，东聊西扯，耽误主人的时间不说，弄不好还会成为不受欢迎的客人。
尤其是拜见性质的交流，因为大多是下对上、幼对长、卑对尊，所以在谈话内容上就要有一定的考究，大都以德行道艺、进言或阐明某种观点为话题。同时，谈话者的言行举止、交流态度，也会影响到谈话的质量高低。为此，古人对谈话的言行举止，甚至于姿态表情、视线高低，都有具体的规范和要求。
其一，视线有度。
士与卿大夫交流时，需“始视面”(《礼记·曲礼上》)。即说话前，要把视线落在对方的脸上，先观其颜，看看是否可以开始讲话了。同样，臣下与君上说话，虽说也需视面，但视线范围就不一样了，只需落在君上的衣领之处，这是古人敬君的常礼。发表完观点后，需“中视抱”。也就是将视线下移至卿大夫的胸部位置，待“容其思之”,给对方一个思考的时间，以示尊敬。最后，自己的想法与卿谈完后，需“卒视面，察其纳己言否”(《十三经注疏》)。再次将视线回到对方的脸上，观其颜，看看是否赞同自己刚才的观点。
当然，与长辈说话也应如此。比如，双方是站着交流，在倾听长辈说话时，视线应落在尊长的脚面上，以示恭听。如果双方是坐着的，晚辈的视线则要落在尊长的膝盖处，以示尊敬。有时，为了对长者表示敬意，眼神要专注于师长。“从长者而上丘陵，则必乡(向)长者所视。”(《礼记·曲礼上》)跟随长者，即使在长者身后，也要始终看着长者所视的方向。
其二，姿势端正。
